שאלה
יולכבוד הרב שלום!
"וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו ארצה שעיר שדה אדום" (לב,ד)
1)פירש האבן עזרא : "הנה ידענו כי ארץ אדום בין חרן ובין ארץ ישראל"-- והנה קשה שנראה שטעות הוא כי חרן בצד צפונית מזרחית של א"י ואדום מזרחית דרומית ! וא"כ קשה על הא"ע!
2)בפרק לו (פסוק ו) נוסע עשיו שעירה, ז"א רק אז הוא יוצא לשעיר. א"כ כיצד יעקב שולח כאן בתחילת פרשתינו מלאכים לשעיר שהרי עשיו לא שם עדיין!! והרמב"ן נתקף בזה ועיין מה שכתב שם ודחוק הוא מאד.ומה נעשה לפירוש רש"י שם : "לגור באשר ימצא" נרה ברור שעוד לא התנחל בשעיר ולמה שלח יעקב שעירה?
3)בבראשית רבא פרשה עח סימן יד בסופו : "א"ר אלעזר אין קיום הגט אלא בחותמיו"--
האם אין זה סותר את דעתו בגיטין ובכל הש"ס?
בתודה מראש.
יהודה.
תשובה
ב"ה ערב שבת פרשת "וישלח" תשס"ד
ליהודה שלום רב!
1. זה נכון שארץ אדום היא בין חרן לארץ ישראל אלא שצדקת בשאלתך שהרי לא חייבים לעבור בארץ אדום על מנת להגיע מחרן לארץ ישראל,וזה קשה על ה"אבן עזרא".
2. המעבר של עשו לשעיר היה בשלבים, בסוף הפרשה יש סיכום של תולדות עשו,ושם מוזכר שהוא עובר מארץ ישראל לשעיר, זה לא תיאור כרונולוגי,שרק אז הוא עבר.
בתחילה הוא התחיל להתיישב בשעיר, אבל עדיין חזר לאביו בארץ ישראל, ורק כשיעקב הגיע לארץ ישראל הוא התנתק לגמרי מהארץ ועבר לשעיר, יעקב יודע שהוא התחיל להתיישב בשעיר, ולכן הוא שולח מלאכים לכוון שעיר על מנת שיחפשו את עשו ויתנו לו את המתנות שהוא שולח אליו.
3. רבי אלעזר סובר שעדי מסירה כרתי, זאת אומרת שהם פועלים את פעולת הגירושין, אבל ללא גט חתום, אין לאשה ראיה על כך שהתגרשה, ולכן הוא סובר שקיום הגט תלוי בחותמיו, אין הכוונה לגירושין אלא למסמך המעיד על כך שהתקיימו, ובאמת גט כאן המשמעות לכל השטרות שלעיתים בלשון חז"ל נקראים בשם "גט".
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם