שאלה
לכבוד הרב שלום!
"וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו ארצה שעיר שדה אדום" (לב,ד)
1)פירש האבן עזרא : "הנה ידענו כי ארץ אדום בין חרן ובין ארץ ישראל"-- והנה קשה שנראה שטעות הוא כי חרן בצד צפונית מזרחית של א"י ואדום מזרחית דרומית ! וא"כ קשה על הא"ע!
2)בפרק לו (פסוק ו) נוסע עשיו שעירה, ז"א רק אז הוא יוצא לשעיר. א"כ כיצד יעקב שולח כאן בתחילת פרשתינו מלאכים לשעיר שהרי עשיו לא שם עדיין!! והרמב"ן נתקף בזה ועיין מה שכתב שם ודחוק הוא מאד.ומה נעשה לפירוש רש"י שם : "לגור באשר ימצא" נרה ברור שעוד לא התנחל בשעיר ולמה שלח יעקב שעירה?
3)בבראשית רבא פרשה עח סימן יד בסופו : "א"ר אלעזר אין קיום הגט אלא בחותמיו"--
האם אין זה סותר את דעתו בגיטין ובכל הש"ס?
בתודה מראש.
יהודה.
תשובה
שלום רב:1. שאלתך אכן יפה וטובה, המפרשים על האבן עזרא אומרים שמהפסוק עולה שיעקב בדרכו לא"י עובר דרך אדום ולכן והגיע האבן עזרא למסקנה זו. יחד עם זאת צריכים באמת יישוב גדול להסבר זה. מצד שני צריכים גם להבין מדוע יעקב בדרכו לארץ כנען שולח שליחים אל עשו היושב באזור אחר לגמרי, עיין ברמב"ם שמסביר שנגב ארץ ישראל קרוב לאדום ולכן חשש שאולי ישמע עשו ועל כך באו חז"ל במדרש רבה ומבקרים את יעקוב אבינו על מעשה זה.2. גם הרמב"ן וגם מפרשים נוספים כגון הרד"ק הספורנו והחיזקוני מסבירים שאכן בני משפחתו גרו עדיין בארץ כנען אך עשו עצמו היה דר כאן וכאן ורק אחרי שיעקב חוזר לארץ כנען עשו לוקח את כל משפחתו שעירה, וייתכן שזו גם כוונת רש"י שחיפש מקום אחר עבור כל בני משפחתו.3. לגבי רבי אלעזר שאומר בגיטין כ"ב "עדי מסירה קרתי" ואילו כאן אומר אין קיום הגט אלא בחותמיו עי-ין בפירוש המהרז"ו בפרשה ס"ז סימן ב' שכותב שיש לגרוס ר' אליעזר ולא רבי אלעזר.
מיכאל ברום.