שאלות לגבי אירוח ואכילה אצל משפחה שאינה דתית

שלום
אם יש איסור הלכתי ליהנות מחילול שבת אין סיבה שהם לא יבינו הרי אם היית צמחוני למשל וודאי שהיו משנים את התפריט בכדי לארח אותך - דומני ששמירת מצוות לא פחות חשובה מהעדפה אישית להיות צמחוני
בכל אופן נתחיל בשאלה השלישית מפני שעיקר השאלה נוגעת לאירוח אצל חילוניים
3. מהעובדה ששאלת על הכלים ולא על כשרות המאכלים אני מניח שכל האוכל קנוי ?! אמנם יש אומרים שהמחלל שבת חשוד לכל התורה כולה אך אתם רשאים לסמוך על דעת הפוסקים סוברים שמחלי שבת שבימינו ואינם מתכוונים להכעיס נידונים כתינוקות שנשבו וגם לא הזהירו אותם בפני בי"ד ( שו"ת בניין ציון ומלמד להועיל ושדי חמד ומהרש"ם ומהרי"א וכו')למרות שכלי חרס פטורים מטבילה וכלי זכוכית חייבים (מדרבנן) אם יש חשש כשרות בכלים עדיף כלי זכוכית ולסמוך על הדעות שהחיוב להטביל חל על בעל הבית ולא על האורח כפי שכתב הרב אליעזר מלמד שליט"א בספרו פניני הלכה ליקוטים "אחת מהשאלות המציקות ביותר בתקופה האחרונה היא, האם מותר לאדם ששומר מצוות לאכול בביתו של אדם שאינו מדקדק במצוות. ברור שמאכלים שאינם כשרים אסור לאכול. אלא שגם כאשר המאכלים כשרים, כגון שנקנו מבית חרושת שיש לו תעודת כשרות, מתעוררת שאלה לגבי הכלים. שהרי ישנה מצווה להטביל כלים שנוצרו בבית חרושת של גויים, או שנקנו מגויים, וכל זמן שיהודי לא טבל את כליו, אסור לו להשתמש בהם לצרכי אכילה אפילו באופן ארעי. וודאי שמי שאינו מדקדק במצוות לא הטביל את כליו. ואם כן מתעורר ספק, שאולי אפילו לשתות מיץ קר אסור בכליו של בעל הבית, וכן אפילו לאכול אוכל כשר אסור בכליו של בעל הבית.
לדעת רוב הפוסקים, אכן אסור לאורח לאכול בכליו של בעל הבית כל זמן שלא הטבילם במקווה כשר, ואף שלגבי מסעדה מקילים לאכול בכלים שאינם מוטבלים, זאת מפני שהכלים במסעדה נקנו לצורך מסחר, אבל במקרה שלנו מדובר בכלים שאדם פרטי קנה לצורך סעודתו, והואיל ולא הטבילם אסור גם לאורח להשתמש בהם. ויש לנסות למצוא ביחד פתרון, כמו למשל, לבדוק אם יש בבית כלים מתוצרת ישראל שאינם צריכים כלל טבילה, או אולי יש כלים חד פעמיים, שגם בהם מותר להשתמש ללא טבילה.
יחד עם זאת חשוב לדעת שיש פוסקים שמקילים ומתירים לאורח להשתמש בכלים של בעל הבית, למרות שלא הטבילם, וטעמם, שרק לבעל הבית אסור להשתמש בכליו לצרכי סעודתו כל זמן שלא טבלם, אבל על האורח אין חובה להטביל את כליו של המארח, ולכן מותר לו לאכול בהם גם כאשר לא הוטבלו (שו"ת בית אבי קל"ז. לגרש"ז אוירבאך אם כבר הגישו לו את האוכל בכלי מותר לאכול, אבל אין ליצור מצב שיגישו. עיין טבילת כלים ע' פו).
למעשה, אף שלדעת רוב הפוסקים צריך להחמיר, הרוצה להקל יש לו על מה לסמוך. ובמיוחד שלפעמים יש צורך גדול להקל משום דרכי שלום, וגם עצם האיסור לאכול ולשתות באופן חד פעמי בכליו של בעל הבית הוא מדברי חכמים (שמעתי מהראש"ל הרב מרדכי אליהו שליט"א (זצ"ל), שמותר לשתות תה אצל אדם שאינו שומר כשרות).
ועיינו בספר באתר ישיבה
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=935