שאלה
שלום רב,
שאלותי ודעותי עשויות להשמע מתריסות ומתקיפות. עם זאת, מקורן כן ואמיתי.
אולי אתחיל במשפט שמייצג את כלל השאלות שלי בענייני דת. כאדם השואל שאלות ומבקש להיות מבין, מוסרי, חושב הגיוני ומתחשב בזולת, אינני מצליחה להשלים עם אלמנטים בסיסיים ביהדות. עד כדי כך, שלעתים אני תוהה ביני לבין עצמי איך יכול להיות שאנשים מסויימים הנתפסים בעיני כשכלתנים, נבונים, הגיוניים ומוסריים יכולים לקיים אורח חיים דתי ולנהוג עפ"י הלכה המוכתבת להם.
כל הרעיון של עצם שאלת רב באשר לאיך עלי לנהוג במצב זה או אחר, מלכתחילה שמ את השואל במקום שלא ראוי לו. איפה שיקול הדעת שלו עצמו, איפה השיח הפרטי שלו עם אלוהים שלו, מי שם בידי בני אדם אלו או אחרים את הזכות לתווך בין אדם לבין אלוהיו.
תחושתי היא שבני אדם לקחו רעיון מסויים של תורה פיתחו, שיכללו, הרחיבו ועדיין מרחיבים אותו וחוקרים ומפתחים אותו ובעצם יוצרים לעצמם תורה שלמה וגוררים אחריהם ציבור שלם של אנשים שמחפשים מורי דרך, שפוחדים בעולם הזה, כי אכן החיים מלאי שאלות הרות גורל וקשות לפתרון. אבל כל אותה תורה שהיא מאוד מכובדת מורכבת מפורטת, חכמה ומלאכת מחשבת מהמעמיקות ביותר, היא עדיין כזו שפותחה בידי אדם ומתוחזקת על ידו על פני דורות.
דבר נוסף הצורם לי מאוד ביהדות הוא יחסה לזר או יותר נכון, כנראה מתחיל הדבר ביחסה ליהודי וממנו מוכתב יחסה לזר. היהודי הוא בן לעם סגולה. עצם ההגדרה הזו הרי שיש בה גזענות לשמה. ואני תוהה במה טוב היהודי מן הנוצרי או המוסלמי, בזה שהוא יהודי? ובשביל הנוצרי במה טוב הנוצרי מן היהודי בזה שהוא נוצרי? הרי מכאן שהכל הוא עניין של נקודת מבט. ואולי עלינו בעצם לעזוב את נקודות המבט המצומצמות הללו ולהסתכל על כולם כעל בני אדם. ואלוהים הטוב והמיטיב הוא כזה הרי לכל בריותיו אשר ברא.
כשנרשמתי לנישואין וקיבלתי מהרבנית חוברת המדברת על האם היהודייה, צרם לי הדבר מאוד. שוב הריח הכמעט גזעני נדף משם. אני הכרתי אמא אחת נוצרייה, שהיא מופת לכל אם, מסורה, חמה, מקרבת לבבות ואוהבת. מה פשר הבדלנות הזו. איפה הכבוד לאחר ולאמונותיו?
את בני רשמתי בתחילת השנה לגן דתי. קשה לי מאוד עם הבחירה הזו. היום שמעתי אותו אומר לאחיו הקטן שהשם כועס עליו (על הקטן). מה זה? מושגים כאלה לגיל הרך? מה בעצם מלמדים את הפעוטות המנסים לפלס דרכם בעולם, לדעת להבחין בין טוב לרע, לדע
תשובה
שלום רב:1.הרב בישראל בתפקיד של מנהיג רוחני מכוח הידיעות שלו בתורה שבכתב ובתורה שבע"פ ומכוח זה שינק את המסורה מהדורות הקודמים, כמו כן ניסיונו הרב מאפשר לו להדריך ולכוון את האנשים ולתת מענה לשאלותיהם, אין מציאות זו פוגעת במעמדו של השואל אלא כמו בכל תחום תמיד רוצים ללמוד מבעל הניסיון.2. כמו שה' מבדיל בין הנבראים למיניהם כגון בין הצומח לחי כך גם מבדיל בין היהודים לשאר האומות אבל בעיקר לעניין החובות המוטלים עלינו בקיום תורה ומצוות, גזענות קיימת רק כאשר האדם מחליט מצד עצמו שהוא נעלה מחברו ולכך רוצה בזכויות יתר, אין ספק שהתכונות והאופי של היהודים שונה בתכליתו משאר הגוי-ים.3. אין מדובר באשמה ופחד אלא בחינוך הבנוי על גבולות וערכים אלוקי-ים ילד הגדל ללא הכוונה זו מפסיד את ההדרכה הנכונה של תכלית החיים.4.כוונת הפסוק הזה הנאמר בתהילים ל"ז כ"ה לומר שהצדיק גם כאשר רע לו הרי אף פעם לא יגיע למצב שילדיו יחזרו על הפתחים פירוש גם אם הצדיק עצמו לא יצליח הרי בניו יצליחו, המושג צדיק כוונתו לאדם שעושה את דבר ה' ומקיים את כל המצוות כפי שמופיע בתורה שלנו.ולסיום נראה לי שכדאי לבחון את היהדות לא כאדם העומד מהצד אלא מתוך התי-יחסות ליהדות כתרבות היחידה השייכת לעם ישרא ומתוך כך בוודאי יהיה לך קל יותר להזדהות ולהתחבר לדברים.לא פעם נראה שאנחנו לא מספיק אוהבים את עצמנו ואת המורשת הנפלאה של עמינו.
מיכאל ברום.