שאלה
בס"ד
לכב' הרב שלום וברכה,
יש לי שאלה, ואני מאוד מקווה שהיא לא תישמע קנטרנית, חלילה.
בסיפור על עכן ויריחו, יהושע שואל את הקב"ה מי לקח מהשלל? והקב"ה עונה לו: "וכי דילטור אני לך?" ואומר לו להפיל גורל.
אני לא מספיק מבינה מה ההבדל בין אמירה ישירה לגורל?
גורל הוא אכן אמירה עקיפה, אך גם גורל הוא מאת הקב"ה.
סליחה על השאלה, ואשמח לתשובה שתפתור לי את השאלה.
תודה-רבה!
תשובה
שלום לך.
ראשית, חשוב לדעת כי ה"פירוש" שאת מביאה, הינו מדרש. מדרש איננו בא לומר כי הדברים התרחשו בדיוק באופן בו הם מתוארים בו, במדרש. המדרש מבקש להביא בפני הקורא/שומע רעיון מסוים.
לדוגמא אביא את המדרש המספר כי אברהם אבינו, בדרכו לעקידה פגש זקן שאמר לו "בן שניתן לך בגיל כה מופלג אתה הולך לשחוט?" האם את חושבת שבעל המדרש רצה לומר שאברהם אבינו באמת פגש זקן והזקן שאל אותו את השאלה? אני חושב שכל בר דעת יסכים שבעל המדרש לא חושב כך, ולא בא לספר לנו מה היתרחש במציאות, אלא רצה לתת לנו נקודה למחשבה, ללמוד מוסר מההתרחשות ההיסטורית.
ולמדרש שמופיע בשאלתך: אני לא חושב שיהושע שאל את הקב"ה כך, והקב"ה ענה לו כך. אני חושב שבעל המדרש רצה לגרום לנו לחשוב, ולקבל מהמדרש נקודה מוסרית למחשבה, במקרה זה- חומרת סיפור לשון הרע. מדוע הקב"ה אומר ליהושע להפיל גורל? האם הקב"ה לא היה יכול לגלות לו מי הוא זה שחטא ובעקבות כך נגפו בני ישראל במערכה? בוודאי שהיה יכול. אז למה לא גילה לו? איננו יודעים, וקשה לדעת. הרי יש כל כך הרבה דברים שהקב"ה היה יכול לעשות "לבד", כמו: לקרוע את ים סוף בלי שמשה ירים את מטהו על הים, וזו דוגמא אחת מני רבות רבות.
בעל המדרש לא בא לומר שזו הסיבה שהקב"ה בסיפור ההיסטורי הזה לא גילה ליהושע מי הוא החוטא. בעל המדרש רצה לומר: סיפור לשון הרע הוא חמור. הזהרו בסיפור לשון הרע. והוא מביא דו שיח שכביכול (כביכול!!!) התרחש בין יהושע לבין הקב"ה, והתומך ברעיון של בעל המדרש.
מאד מקווה שפתרתי לך את השאלה.