שאלה באמונה.

שלום רב

את טיעון השלמות כפי שהצגת ניתן לחלק בעצם לשתי שאלות שונות: 1. למה א-לוהים ברא את העולם? 2. אם א-לוהים [רצה] לברוא את העולם האם זה לא יוצר בו חסרון?

שאלות אלו מתבססות על הנחות יסוד שונות:
א. א-לוהים ברא את העולם - אני מניח שאנו מסכימים על הנחה זו.
ב. אלוהים הוא ישות מושלמת - נק' הנחה שהבאת (מויקיפדיה כמדומני?), ע"פ הפילוסופיה האריסטוטלית.
ג. לא-לוהים יש רצון.
ד. רצון הוא מה שאנו מכנים אותו בשם רצון.
ה. רצון הקב"ה מעיד על חסרון.

וכו'!

בנוגע לשאלתך על תשובה במקורות, הרמח"ל היה הראשון שהתייחס לשאלה זו בספרו דעת תבונות ובקל"ח פתחי חכמה. הוא ענה את התשובה המפורסמת שהקב"ה ברא את עולמו בשביל להיטיב עמנו. אין כאן מקום להאריך בדבר וכדאי לעיין בספרים הנ"ל.

תשובה נוספת ששמעתי מפי רבי ומורי הרב שרלו היא שאין זה מיכולתנו לענות כלל על השאלה הזאת. אנו יכולים לדעת דברים על הקב"ה רק מתוך מה שהוא אמר לנו המופיע בתורה שבכתב ובתורה שבע"פ. כל מה שנאמר כהשערה בלי מקור הריהו כצפצוף הזרזיר (תפיסה זו די משקפת תפיסה פילוסופית קאנטיאנית אך גם על כך אין מקום להרחיב כאן).

עד כאן שתי תשבות אפשריות. בנוגע לניתוח שעשית: "הרצון לא מעיד על חוסר שלמות" - משפט זה הוא משפט שאי אפשר לו בלי הסבר מעמיק - מהו רצון? מהי שלמות? וכד'. בנושא זה אני ממליץ שתעיין בספרו של הרב מיכאל אברהם - "אנוש כחציר".
אני שמח שאתה מתעניין בשאלות מסוג זה. זה מעיד שאתה אדם חושב וסקרן המעוניין לקבל תשובות לשאלות מהויתיות הנוגעות לחיינו. המשך בחיפושך ועבודתך.

בהצלחה, אריק (המשיב אינו רב).