קפה בשבת

שלום רב!
א. יש כלל 'אין בישול אחר בישול', לפחות בדבר יבש. נחלקו הפוסקים האם יש בישול אחר אפייה וקלייה. למעשה השולחן ערוך(השו"ע) הביא את שתי הדעות, וההבנה המקובלת שלדעתו אין בישול אחר אפייה. הרמ"א כותב שנהגו להחמיר בכך גם בכלי שני. (כלי ראשון זה המיחם החשמלי, וכלי שני זה הכוס ששפכנו אליה מהמיחם. בנוסף, יש לציין שמזיגת מים מהמיחם ישר על הקפה נחשב ככלי ראשון, למרות שהקפה נמצא בכלי שני).
לגבי כלי שני – בעיקרון הוא אינו מבשל, (לפחות מים ודברים שקשה לבשל אותם), אלא שהאשכנזים חושששים לכל מיני מאכלים שנקראים 'קלי בישול' (קל מאוד לבשל אותם), והספרדים לא חוששים לזה, אלא רק בדברים מסוימים מאוד.
לגבי השאלה שלנו – הקפה בדרך כלל עובר קלייה, וכפי שהבאנו לפני כן – השו"ע אומר שאין בישול אחר קלייה והרמ"א מחמיר.
[ספרדים] – הרב עובדיה יוסף שליט"א פוסק ש[אפשר לשים קפה בכוס ולשפוך עליה מים חמים], (כמו השו"ע), אבל [יש ספרדים שמחמירים] ולדעתם [צריך לשים קודם את המים בכלי שני, ואח"כ את הקפה].
[האשכנזים] - מחמירים יותר מהבן איש חי, כפי שמביא הרמ"א, ומחמירים בבישול אחר אפייה אף בכלי שני ואפילו בכלי שלישי. אמנם, [הרב משה פיינשטיין זצ"ל חידש שניתן להקל ולשפוך לכוס נוספת (כלי שלישי) ועליה ניתן לשים את הקפה].
[קפה נמס] בדרך כלל עובר גם בישול וגם קלייה, ויש מחלוקת בפוסקים אם לדעת האשכנזים יש בישול אחר בישול וקלייה או לא, והמיקל [יש לו על מי לסמוך אפילו במזיגת מים חמים מהמיחם ישירות על הקפה, אך עדיף להחמיר ולשים את הקפה לאחר שמוזגים את המים].
ב. לגבי השאלה השנייה – אפשר כשאין ברירה, ואפשר לקרוא קריאת שמע שלא על המיטה, והמיטה אינה מעכבת.
ג. לגבי השאלה השלישית – הגמרא אומרת 'גדול מרבן שמיא', כלומר, מי שקוראים לו בשם הפרטי שלו נחשב יותר חשוב ממי שקוראים לו עם התואר רב. כפי שנקרא הלל הזקן, שמואל הקטן, שמעיה ואבטליון, ועוד הרבה תנאים ואמוראים.

משה מסרי
צוות ישיבת הר עציון