שאלה
בס"ד
שלום וברכה!!!
ידוע שהתורה מקצרת מאוד במילים ומכל תג ותג שבתורה רבי עקיבא דרש תילי תילים של הלכות...
בכלל, כל לימוד הגמרא מתבסס על עובדה זו פעמים רבות.אם כן, כיצד ייתכן שישנן פעמים רבות מאוד שבהן התורה מאריכה הרבה יותר ממה שצריך? דוגמא מובהקת לכך היא ספר דברים שחוזר ממש על דברים שכבר קרו? ויש עוד מקומות רבים בהם התורה חוזרת כבר על דברים שידענו ומאריכה סתם? כיצד מתיישבים הדברים???
תשובה
ב"ה כ"ד טבת תשס"ד
שלום רב!
כל אות בתורה ניתן לדרוש עליה תלי תילים כפי שהזכרת שעשה רבי עקיבא. אין אות בתורה שהיא מיותרת, ולכן לא ניתן לומר שהתורה מאריכה יותר ממה שצריך. כך זה נראה לך אבל זה לא נכון. אם התורה האריכה בודאי שהדבר היה נצרך. אנו יכולים לנסות ולהתעמק בכל מקרה שנראה לנו שהתורה האריכה, ולנסות להבין מה פשר האריכות. באופן כללי ניתן לומר שהתורה מאריכה בכללים הנוגעים לעיקרי אמונה ומידות טובות, ולכן התורה מספרת רבות על האבות, ואפילו על שיחתם של עבדי אבות כמו שיחתו של אליעזר עבד אברהם בפרשת חיי שרה, וכמו שהזכרת את האריכות הגדולה באיסור עבודה זרה, שהוא היסוד לכל האמונה שלנו. ולכן בספר דברים יש אריכות רבה בנושא זה.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם