שאלה
שלום כבוד הרב,
אני פונה אלייך בשל נושא שמעסיק אותי זה כבר זמן רב.
יש לי חבר כבר שנתיים,שנינו בני 18 לפני גיוס לצבא,ואיננו מוכנים כרגע לחתונה בגלל המצב הכלכלי,וכן שכל אחד מאיתנו מרגיש שעליו לעבור את כברת הדרך של הצבא לפני הקמת בית משותף.
הבעיה קשורה ליחסים האינטימים לפני חתונה. אנחנו לא מסוגלים לחכות עוד שנתים נוספות {לפחות} לאחר הצבא בכדי לקיים יחסים אינטימיים, חשוב לציין ששמרנו נגיעה והתאמצנו ותמיד הבטחנו שלא נגיע למצב הזה כמו הרבה צעירים נוספים, אבל הכדור התגלגל וגדל והנה גם אנחנו שם.
קראתי את המאמר הבא, אותו אתה לבטח מכיר ומצאתי תגובה ממך כמענה למאמר {הסתכל בתחתית המאמר}:
"פרופסור צבי זוהר, חוקר יהדות, קבע כי גבר ואישה רשאים לחיות יחד ללא נישואין על פי הסדר 'פילגש' ולקיים יחסי אישות מלאים
מותר להם גם בלי חתונה (אילוסטרציה: רויטרס) חוקר היהדות, פרופסור צבי זוהר קובע, במאמר מהפכני המבוסס על מחקר שערך, כי בהלכה היהודית ישנו היתר לקיום יחסי מין מלאים בלי נישואין ולכן, צעירים וצעירות דתיים יכולים לחיות יחד ולקיים יחסי מין ללא חתונה, כמו זוגות חילוניים רבים. הסייג היחיד, כותב זוהר, הוא שהזוגות יצטרכו לקיים דיני נידה. כך פורסם בעיתון מעריב.
המאמר פורסם השבוע בביטאון הדתי "אקדמות". זוהר כתב כי "קיימת בהלכה היהודית מסגרת של חיי זוגיות בהיתר, בלי חופה וקידושין. חיים משותפים של איש ואישה על פי הסדר המכונה בהלכה 'פילגש' אינם יחסי 'זנות' אלא מותרים בהחלט. גבר יכול אפילו לקיים מצוות פרו ורבו בלא שחווה מימיו חופה וקידושין, בכך שיוליד צאצאים מבת הזוג שהוא חי עמה בהיתר, בלי לקדשה".
הפרופסור זוהר ממשיך וקובע כי הסדר 'פילגש' שהוא הסדר מותר על פי דעות רבות בהלכה, הוסתר על ידי הרבנים לאורך הדורות מהציבור משום שחששו כי אם יידעו רבים על ההיתר, ירבו בהסדרי אישות מחוץ לנישואין וייגררו לעבור על איסורי הנידה.
במאמר שפירסם קורא זוהר להציג את הסדרי ה'פילגש' לפני צעירי הציבור הדתי-לאומי משום שהם סובלים ממצוקה משל איסורי הרבנים. חלק מהם מתייסר בהתנזרות וחלק גדול אחר חי בתחושה תמידית של שקר ואשם מכך שהוא עובר על האיסורים.
הערך האנושי: אין סיבה שנערים ונערות יתחתנו מתוך חיפזון
לא מתוך חיפזון (אילוסטרציה: רויטרס) לדעתו של זוהר, הסדר הפילגש ראוי משום שישנו
תשובה
שלום וברכה
אין ספק שהמציאות שאתם נמצאים בה קשה מאוד.
כתב עליה הרב סולובייצ'יק דברים נפלאים:
"בטנך ערימת חטים סוגה בשושנים – אדם נושא אישה בחן ל' שנה בין מ' שנה, משמוצא יציאותיו הוא בא לזקק לה והיא אומרת לו כשושנה אדומה ראיתי ופורש ממנה מיד – מי גרם לו שלא יקרב לה, איזה כותל ברזל ביניהם, איזה עמוד ברזל ביניהם, איזה נחש נשכו איזה עקרב עקצו שלא יקרב לה ? דברי תורה שרכין כשושנה, שנאמר בה: ואל אשה בנידת טומאתה לא תקרב...
חתן וכלה צעירים, חסונים ואהבה לוהטת ביניהם. שניהם המתינו באורך רוח לפגישה זו. רק צעד אחד ואהבתם מתממשת, חלומם מתגשם. לפתע פורשים השניים ונסוגים אחור. הוא כדרך האבירים מציג גבורה פרדוכסלית. הוא מביס את עצמו. כל זוהר חיצוני אינו נלווה לנסיגה זו. אין בה מחווה ראוותנית, שהרי נעדרים ממנה עדים להעריץ ולהלל. הפעולה ההירואית אינה מתרחשת לנוכח המון מתרונן* משוררים לא ישירו על שני צעירים ענווים אלה. הכל אירע בצנעתו החסויה של ביתם, בדממת הלילה. האיש הצעיר, כיעקב בשעתו, חוזר ונרתע לאחוריו. ברגע זבו נראית ההגשמה כמובטחת – הוא נסוג ופורש" (הרב סולובייצי'ק, דברי הגות והערכה עמ' 245-246).
הקושי בו אתם נמצאים אינו מערער את הקוטב השני של הדיון. הקוטב השני הוא שמירת גופנו לחיי קדושה וטהרה, וקיום יחסי האישות במסגרת פירמידת הנישואין בלבד. מדובר בחובה מוחלטת המוטלת עליכם לעשות זאת, ובאיסור חד משמעי של קיום יחסים בלי נישואין.
דברי פרופ' צבי זהר זכו לביקורת רבה. חלק מביקורת הזו הייתה עניינית מאוד, ושללה את דבריו בנימוקים כבדי משקל. מושג הפילגש לא זו בלבד שהוא לא קיים היום בכלל, אלא שלא מדובר בו בקיום יחסי אישות חופשיים אפילו בתקופה בה הדבר היה קיים. מדובר בסוג אחר של התקשרות שהיה קיים בעבר, ואת עצמך אינך מוכנה למערכת זו של התקשרות אפילו של אז.
פיתרון זה לא "הוסתר" על ידי הרבנים אלא נאסר.
את עמדתי כתבתי פעמים רבות, ומדובר אף בפולמוס גדול מאוד שהיה באתר מורשת, ראי
http://www.ypt.co.il/show.asp?id=29229
מתוך הדברים כתובים שם תוכלי לראות את כל מבנה הנישואין, את כל המקום של קיום היחסים, ואת האיסור המוחלט על קיומם מחוץ למסגרת הנישואין. אין משמעות לאירוסין של ימינו בהקשר זה, בשל העובדה שהם אינם מוכרים כלל בהלכה במסגרת זו שאנו עוסקים בה, מעבר לעובדה שבכלל אירוסין אינם מתירים.
הדרך שאתם פוסעים בה היא ארוכה, מורכבת, קשה ומסובכת, אולם בסופה היא מייעדת אתכם לחיות חיי קדושה וטהרה ביניכם. אל תשחיתו את הדברים.
כל טוב