קידושין בביאה לחם בברכה אחרונה

שלום

א.ביאה היא כמו חזקה בממונות, דהיינו היא אינה כמו קניין כסף או שטר שהם רק גילוי מילתא מעשי של הרצון המובע במילים ´הרי את מקודשת לי´ או 'שדי קנויה לך', אלא חזקה וביאה הם הדבר לכשעצמו, יצירת חלות הבעלות ע"י המטרה ולא רק גילוי על רצון. לכן הגמ´ גם דנה בהו"א שביאת קידושין גם תפטור מחופה.
על כל פנים, רב מנגיד מאן דמקדש בביאה, שזה פרוץ ולא ראוי.
הסברא לקדש בביאה היא שהביאה מבטאת את תחילת הקשר ומיסודו שזה עניין קידושין, והביאה אחר כך היא כבר מצד אישות. המגיד משנה כותב שהעדים לא צריכים לראות את הביאה כמכחול בשפורפרת אלא רק עדי ייחוד, שהרי הוא תאב לה וכו´ וודאי בעל.

ב.זה מראה שיש ברכת ד´ שנשאר אוכל ושבענו, ´אכלנו ושבענו כדבר ד´´

כל טוב