קטניות

שלום וברכה!

מדובר בגזרה שנגזרה בימי הגאונים/ראשונים שאבותינו בארצות אשכנז (ולא רק הם, אלא יש גם ספרדים שלא אוכלים קטניות) קיבלו כנדר ומנהג. כלומר מדובר בנדרי אבות שאסור לנו להפרם ולבטלם ללא בית דין הגדול יותר מזה שגזר. בנוסף לכך גם הטעמים (שאותם אפרוס בהמשך) לגזרה עומדים באיתנם עד עצם היום הזה ולא זזו ברובם ממקומם.

עתה נעבור לטעמים לגזרה.

ראשית הגזרה לא הייתה משום שחשבו שהם מחמיצים, כי כל ילד יודע שאין הדבר כך, אלא סיבות הן אחרות לחלוטין, ואלו הם:

א. מובא ע"פ סמ"ק - קטניות מעשה קדרה ודגן מעשה קדרה, עושים פת מקטניות ועושים פת מדגן וגם דייסות עושים מזה ומזה והם נראים דומים ויבואו אנשים ויאכלו בטעות, במקום פת או דייסה מקטניות, פת או דייסה של חמץ גמור. הרי רק לאחר טעימה אדם יבין שלמעשה הוא אכל חמץ ויהיה מאוחר מדי.

והוסיף משנה ברורה על טעם זה עניין קמח קטניות שנראה בדיוק כמו קמח ממיני דגן ויבואו אנשים לידי טעות.

טעם זה קיים עד עצם היום הזה ולא נעלם, אלא הוחמר יותר. הרי עושים וופלים ועוד דברים שהם דומים לגמרי לחמץ גמור וכ"כ הרבה אנשים כבר נכשלו בזה.

ב. טעם שהביא הטור באו"ח ס' תנג - לפעמים דגן מתערבב עם קטניות ומכאן יבואו אנשים לאכול בטעות דגן מעורב שלא יראו אותו.

טעם זה לכאורה לא רלוונטי כ"כ, הרי ניתן לברור קטניות לפני פסח (כך נוהגים ספרדים - לברור אורז שהולכים להכין בפסח 3 פעמים). זו כנראה הסיבה שהטור (בהיותו יושב בספרד) דחה את האיסור.

ברם, משנה ברורה בס' תנג גם הביא טעם זה וכתב שקשה מאד לברור שלא יישאר דגן ואז יבוא לידי חימוץ כאשר יבשלו או יכינו את הכל בימי פסח.


מקווה שעכשיו דברים ברורים יותר.

בברכה,

חיים בריסק