שאלה
ב"ה
אני דתי אשכנזי יליד הונגריה, אשתי דתית ספרדיה ילידת עירק.
לשנינו אלו נישואין שניים (אשתי בעלת תשובה בשנתיים האחרונות - אנחנו נשואים 4 חודשים).
בביתי (מדורי דורות) חימום ע"ג פלטה בשבת נעשה רק ע"ג קדירה מלאת מים (קדירה ע"ג קדירה). אשתי מחממת על הפלטה רק ע"י הנחת חציצה כלשהי כמו למשל מכסה קערה הפוך. ילדי טוענים שזה ממש בישול ואסור. בנותיה טוענות שמותר לחלוטין ע"פ דברי הרב אליהו וכך אנחנו מחממים בשבת.
מה הנכון? כיצד עלינו לנהוג?
בתודה - אברהם הירשפלד
Dr, Abraham Hirshfeld
The Medical Hypnosis Center
Family Medicine and Orthopaedics
תשובה
ב"ה י"ט אדר א' תשס"ג
שלום רב!
המנהג שנהגת בביתך (מדורי דורות) הוא על פי הפסיקה של ה"שמירת שבת כהלכתה" וכך נוהגים רבים, שלא מניחים סיר עם תבשיל ישירות על הפלטה אלא רק על גבי סיר אחר, גם אם מדובר בתבשיל יבש המבושל כל צרכו כיוון שהדבר "נראה כבישול" בשבת.
הרב עובדיה יוסף שליט"א סובר שאין דרכם של בני אדם לבשל על פלטה אלא להשתמש בה רק למטרת חימום גם אם ניתן בשעת הדחק לבשל עליה, ולכן הוא מתיר להניח בשבת על הפלטה סיר ובה אוכל יבש מבושל כל צרכו, כיון ש"אין בישול אחר בישול" ובפלטה אין בעיה של "נראה כמבשל".
הפתרון של הנחת חציצה בא לפתור בעיה אחרת של "הטמנה" שלדעת הרב אליהו שליט"א הפלטה דינה כאש מגולה, ומי שמניח על אש מגולה תבשיל הוא מטמין, אבל דבריו אמורים לגבי הנחה מערב שבת, אני מבין משאלתך שמדובר על הנחה בשבת עצמה.
דעת הרב אליהו שליט"א בנושא זה שנויה במחלוקת.
לסיכום:
א. מערב שבת ניתן להשאיר על הפלטה תבשילים, לדעת רוב הפוסקים אין צורך לשים כיסוי על הפלטה עצמה, חוץ מדעת הרב אליהו.
ב לשים תבשיל יבש קר על הפלטה עצמה בשבת לדעת הרב עובדיה מותר ואילו לדעת ה"שמירת שבת כהלכתה" אסור, והאפשרות היחידה היא להניח על גבי קדירה אחרת.
ניתן להקל כפסקו של הרב עובדיה יוסף, ובודאי גם המחמירים לא מתייחים לזה כבישול, שהרי מדובר בתבשיל יבש המבושל כל צרכו, ואין בישול אחר בישול.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם