קבלה... תורת הסוד...

בס"ד
שלום וברכה,
תורת הסוד נקראת גם תורת הח"ן שפרושו "חוכמת הנסתר " והיא באמת סוד נסתר וסוד כידוע לא מגלים .
אבל אם שאלת מה היא חוכמת הנסתר ומה הוא הסוד השמור כל כך שלא מגלים לאף אחד ,אז אני אגלה לך קצת ,את מה שמותר לגלות .בבחינת אגלה טפח ואכסה טפחיים .
הסוד הוא חלק מחלקי התורה הנקראת "פרדס" שהם ראשי תיבות פשט-רמז-דרש - סוד . ניתן ללמוד ולהבין כל פסוק בתורה בארבע משורי הבנה שונים . הראשון נקרא פ שט והפשט הוא פשוט להבין את מה שכתוב אגב ,ישנם 70 פנים לתורה שהם 70 פרושים ברמת הפשט לכל פסוק וכולם יכולים להיות נכונים ואלו הם מחלוקות הפרשנים המוכרות לנו כגון :ר"שי ,אב"עז ,רמב"ם,הספורנו ,רד"ק ועוד ועוד פרשנים שאת ודאי מכירה . ר מ ז - הוא בנוי על צורת האותיות או גמטריות או משחקי מילים הרומזים לנושא אחר שאינו מובן מפשט המילה הרמז בד"כ רומז על משהו אחר בנושא אחר ,חשוב ועקרוני אבל בהחלט הוא לא הפשט
אגב אנשים טועים וחושבים שהרמז הוא הסוד .אתן לך דוגמא של רמז -למה התורה מתחילה באות ב ומסתימת באות ל ? כדי ליצור בחזרה על התורה את האותיות לב ולא בל ,כי מי שלומד ואינו חוזר על התורה לאחר שהוא סיים ולא מחבר את ה - ל עם ה ב' הוא מראה שהתורה אצלו כמו משפטי אומות העולם שנאמר עליהם " משפטים בל ידעום " . ה - ד ר ש -הוא בד"כ קשר אסוציאטיבי לנושא אחר שעליו רוצה הרב הדרשן לדבר ,איננו בהכרח בא להסביר את הפשט אלא לדרוש דרשה או סיפור להרחבת התמונה ,וכך כל המדרשים בנויים כגון : מדרש רבא או מדרש תנחומא ..ה ס ו ד - הוא חלק רביעי של כל פסוק וניתן להבינו באמצעות מושגים וכלים רוחניים שנקראים ספירות או עולמות או אורות ,ניצוצות ,נשמות וכדומה .. המושגים המופשטים הללו מביעים רובד מופשט ורוחני שעליו מדבר הפסוק . כך שכל פסוק או נושא הנמצא בתורה או בנביאים או בדברי חז"ל האחרים ניתן לפרשו בארבע פרושים שונים ,כשאחד מהם נקרא סוד ואת הסוד הזה לא מלמדים לכולם כיוון שלא כולם יבינו את המשמעויות הרוחניות של הפסוק ע"פ פרוש הסוד ועוד שבעצם פרוש זה אין בו צד מעשי הלכתי אלא פרשני פילוסופי ובד"כ רוב הציבור מתעניין אך ורק בדברים תכליתיים או מחוסר זמן או מחוסר עניין או מחוסר יכולת הבנה של מושגים מופשטים (כמו שקשה מאוד להסביר לתלמיד מה הוא המושג אין סוף X 2 ) .
הזוהר הוא בעצם אוסף מדרשים המדברים בקודים של תורת הסוד ,כך שהקורא הרגיל אין בידו את המפתחות של הסוד להבנת הזוהר והוא חושב שהוא קורא מדרש רגיל .אגב ברבות מעדות ישראל נהגו לקרוא זוהר ,ודווקא לקרוא כי מעטים יכלו להבין וללמוד זוהר . בעדות אלו נהגו יודעי דבר לספר איזה הרגשת זוהר נפלאה הרגישו כאשר קראו את ספר הזוהר ,שעצם הקריאה בו מרוממת את הנפש .
בעדות אחרות דווקא לא התלהבו מקריאת הזוהר כיוון שהם רצו להשקיע את זמנם בלימוד תורה או הלכה תכליתיים ולא בקריאת תורה לא מובנת .
בעניין לימוד הקבלה זהו תחום נוסף המתפרט מהזוהר ובנוי עליו כמו המעשה הידוע עם האר"י שהתבודד האר"י במצרים הוא בנה לו סוכה ליד הנילוס ובמשך שנים ישב שם והגה בתורה פתאום ראה אדם היושב בגדה השנייה של הנחל ומחזיק ספר הפוך בידו ,ניגש אליו האר"י וראה שאיננו יודע כלל לקרוא ,והדף מן הספר שהחזיק ביד היה לא פחות ולא יותר אלא דף מספר הזוהר ,שאותו חיפש האר"י ,ישב האר"י עם הספר שקיבל מאותו אדם ופירש את הזוהר בפירוש משלו ,שברבות הימים נקרא "הקבלה הלוריאנית ,ע"ש האר"י שנקרא רבי לוריא אשכנזי ומאותו יום והלאה אנו עסוקים בעיקר בלימוד קבלת האר"י ,קבלה זו התפתחה לכמה מקצועות שונים ,הראשון הוא לימוד תאורתי של הקבלה השני נקרא כוונות בתפילה ,כוונות מיוחדות שאותם יסד הרב
והשלישי קבלה מעשית שבעיקרה מתבססת על קמעות וסגולות ולחשים .המסוגלים לתת מזור למבקשים וכמובן מדובר שמי שיודע לעשות בדיוק .
מדוע נרתעים מללמוד את הקבלה ? הגמרא במסכת חגיגה דף יב' מציינת את שמות ארבעת התנאים שלמדו והתעמקו בתורת הסוד ונכנסו לפרדס ,אחד - מת .אחד - השתגע ,ואחד - כפר בעיקר ורק הרביעי יצא בשלום והוא רבי עקיבה שמסר לנו את יסודות תורת הסוד .ז"א 75% פשוט לא יצאו בשלום מן הפרדס. מכאן את מבינה את הסכנה הגדולה שבלימוד הסוד . אומנם אצל יהדות אשכנז התווספה לזה גם הפחד של תופעת משיחי השקר שכולם ניזונו מהעיסוק מתורת הסוד עד כדי כך שקמה תנועה באירופה שקראה לעצמה " מתנגדים " למה הם בדיוק מתנגדים ? הם התנגדו לחסידות ולהשפעתה שבעיקרה ניזונה מהקבלה , לבסוף אמסור לך מסר קטן שיכול לעזור לך - דעי לך שכל מי שהוא אומר שהוא יודע סוד ודאי שהוא לא יודע , ומי שאומר שהוא לא יודע אז יש לחשוד בו שאולי הוא יודע אבל בד"כ הוא לא יודע .אצל יהדות המזרח נקרא הרב " החכם השלם " שפרושו שלם בארבעת חלקי התורה והם : הפרדס שהזכרנו ,כי רק מי שהוא שלם בכל מקצועות התורה נקרא החכם השלם ,אגב זהו אולי פרוש הפסוק " תורת ה' תמימה משיבת נפש " .
אם התורה נלמדת בשלמותה (תמימה פרושה שלימה )אזי היא משיבת נפש ואולי לזה התכוון הרב קוק בספריו וביחוד במאמר הדור שבדורינו זה הצעירים רוצים להשיב את הנפש וללמוד תורה בשלמותה .
בברכה