שאלה
לכבוד הרב.
מבחינה מוסרית טבעית, חשבתי באופן אישי שיש אידיאולוגיה גבוהה בצמחונות (לא במובן של שווה לבע"ח, אלא במובן שאין לגרום לסבל לבע"ח לטובתי הקטנונית). נוכחתי שזו גם דעתו של הראי"ה קוק באופן עקרוני ('חזון הצמחונות והשלום'). וקראתי שהראי"ה נמנע שאכילת בשר בימי חול, כמו"כ קראתי שהרב הנזיר (הרב דוד כהן) היה צמחוני לגמרי. שאלתי היא: לאור הדברים. הרי יש מצווה לאכול בשר בשבתות וכד'. א"כ: 1. כיצד יש מצווה על דבר שבמהותו אינו מוסרי (אלא שבא למנוע נזקים, כדברי הראי"ה). 2. אם יש מצווה, כיצד הרב הנזיר נמנע מאכילת בשר? ומדוע הראי"ה מנע בימי חול - ובשבת כן? (הרי מבחינה מוסרית זה לא פותר את הבעיה). 3.אבקש הסבר מעט יותר רחב על הנושא, והאם מותר הלכתית להיות צמחוני (גם בשבתות וכד').
תשובה
א. אין בעיה מוסרית לאכול בשר. התורה התירה לנו, היינו על פי המוסר האלוקי, הדבר תקין.
יתר על כך, לשיטות שונות, הותרה אכילת בשר לאחר המבול כוון שבאכילה נכונה אדם יכול לתקן את הפגמים הרוחנים הקיימים בעולם החי.
אומנם יש מהמקובלים האומרים כי רק מי שמוכשר לברור את ניצוצות הקודש מתוך הבשר יכולים לאכול, אולם מי שאינו יכול לעשות כן אזי טוב שלא יאכל, שהרי במקום לברור את ניצוצות הקודש מהבהמה הוא עצמו יכול להתבהם.
מ"מ בשבת קודש שיש לאדם נשמה יתירה כל אדם יכול לתקן ולאכול בשר.
על פי הפשט, מותר לאכול בשר גם בימי חול ללא כל חשש.
בשבת יש חיוב להתענג, לכן אדם צריך לאכול בשר ודגים וכל מטעמים. אולם מי שלא אוהב דגים, או אדם שאכילת בשר מגעילה אותו בוודאי שאינו מחוייב לאכול בשר שהרי לגביו אין בכך שום עונג.
לכן אם על האדם קשה אכילת בשר מותר לו להיות צמחוני. אולם הוא צריך לדאוג ל 2 דברים עיקריים:
א. להכרה כי המוסר האמיתי הוא זה שמסור לנו על ידי ה' יתברך, ועל כן אין זה עוול מוסרי לאכול בשר (ויש שיאמרו שאף מעלה יש בכך שהאדם מתקן את עולם החי).
ב. על האדם לדאוג לבריאותו ולבחון כל הזמן שהוא משלים את החוסרים שנוצרים בעיקבות אי אכילת בשר.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם