שאלה
לכבוד הרב.
מבחינה מוסרית טבעית, חשבתי באופן אישי שיש אידיאולוגיה גבוהה בצמחונות (לא במובן של שווה לבע"ח, אלא במובן שאין לגרום לסבל לבע"ח לטובתי הקטנונית). נוכחתי שזו גם דעתו של הראי"ה קוק באופן עקרוני ('חזון הצמחונות והשלום'). וקראתי שהראי"ה נמנע שאכילת בשר בימי חול, כמו"כ קראתי שהרב הנזיר (הרב דוד כהן) היה צמחוני לגמרי. שאלתי היא: לאור הדברים. הרי יש מצווה לאכול בשר בשבתות וכד'. א"כ: 1. כיצד יש מצווה על דבר שבמהותו אינו מוסרי (אלא שבא למנוע נזקים, כדברי הראי"ה). 2. אם יש מצווה, כיצד הרב הנזיר נמנע מאכילת בשר? ומדוע הראי"ה מנע בימי חול - ובשבת כן? (הרי מבחינה מוסרית זה לא פותר את הבעיה). 3.אבקש הסבר מעט יותר רחב על הנושא, והאם מותר הלכתית להיות צמחוני (גם בשבתות וכד').
תשובה
מותר לאדם לנהוג מידת חסידות בעצמו ולהיות צמחוני, אך זו לא דרך לרבים.
ההלכה שחובה לאכול בשר נוצרה מתוך מציאות של אין שמחה אלא בבשר ויין. ואחרי שהותר בשר לאכילה זו הייתה מציאות החיים.
ובאמת בעבר קשה היה לארגן סעודה כפי שצריך ללא בשר. עד היום יש עדות שאין בבתים כלים חלביים כי זה לא נחשב אוכל אצלם...
מאידך אני מכיר אנשים רבים שבשבילם אוכל חלבי נחשב גורמה לעומת בשרי, וממילא לגבם המציאות השתנתה.
וכפי שיש כאלו בשבועות שאוכלים כל הסעודות חלבי למרות שלכאורה אין שמחת יו"ט בלא בשר.
לכן בימינו יש מקום לומר שיש שמחה גם בלא בשר ויין לפחות לגבי חלק מהציבור.
צריך להבין שגם החיים וגם ההלכה אינם שחור לבן. לעתים צריך לעשות הכרעה בין וקטורים שונים. אדם שרצה להיות צמחוני גם בשבת כמו הנזיר זה נבע אצלו ממידת חסידות גבוהה שגברה על העניין שאצל רוב בני אדם אין שמחה בלא בשר.ידי חובת סעודת שבת בפת הוא יצא.
ומה יעשה עני שאין לו כסף לבשר -האם לא יצא ידי סעודת שבת אם לא אכל בשר בסעודות שבת? ברור שהוא יצא.
לכן ודאי שיש מקום להתנהגויות של יחידים אך אין זו דרך לציבור. דוגמה מתחום אחר-בין עזאי שחשקה נפשו בתורה וויתר על חיי הנישואין!!!