שאלה
יש פסוק אחד בתפילה, ב"יגדל" שאחרי אדון עולם, שאומר: "צופה ויודע סתרינו, מביט לסוף דבר בקדמותו" והפירוש של זה אומר 'שה' יודע הכל ידיעה מוחלטת, יודע כל מה שיש וכל מה שיהיה והכל במבט אחד.' אז איך זה מסתדר עם הבחירה החופשית?
למדנו השנה על הבחירה החופשית והמורה הסבירה לנו מה הכוונה והצליחה להעלים מאיתנו את הפקפוק שהיה לנו שאין סתירה בין זה שה יודע משהו וזה שיש לנו בחירה חופשית. היא הסבירה שההבנה שלנו לא שווה להבנה האלוקית, שאנחנו לא יכולים לדעת מה שה יודע וגם אף אחד לעולם לא ידע כל עוד הוא כאן. זו תשובה לא כל כך מספקת לאומת תשובה אחרת - שה' נותן לנו הרבה מסלולים ללכת בהם בחיים ולנו יש את הזכות בחירה, לבחור באחד מהמסלולים ואת זה ה' לא יודע במפורש (למרות שאנחנו לא יודעים במפורש אם זה נכון) אבל זה בעצם - עצם הקיום שלנו, לשם כך אנחנו קיימים בעצם, כי אז לא היה לנו לשם מה לחיות - אם היינו סתם בובות שנמשחות בחוטים ואם לא היה לנו שום בחירה בעולם.
אז אחרי שהגעתי לתשובה הזאת הרגשתי הרבה יותר טוב ולא היה לי עוד שאולת.
אבל אז למחרת בבוקר כשהגעתי בתפילה לפסוק "צופה ויודע סתירנו, מביט לסוף דבר בקדמותו" זה "קילקל" לי את הכל וזה איבד ועיבד לי את כל התשובה מחדש ואז עלו לי שוב כל השאלות. עלתה לי שוב הסתירה הזאת בין הידיעה של ה' ובין הבחירה החופשית שלנו.
כי מאיפה הם יודעים אם זה נכון אלה שחיברו את המזמור הזה, כנראה שהם חכמים כאלה ענקים ובגלל זה הם מעלים כזה פסוק לתפילה שאומר שה' יודע מראש סוף כל דבר וכך הם גם מפרשים בפירושונים למטה. או שאולי זו סתם מטאפורה והם מנסים להעביר דרך זה משמעות אחרת? או שאולי הכוונה כאן להלל ושבח את ה' מבורך? ואם לא זה ולא זה.. אז לשם מה הם כותבים את זה? זה מסבך אותי לגמרי! אולי אתה תוכל לעזור לי להבין את התעיה שלי?..
תודה רבה לך!
פסח כשר ושמח ובשורות טובות
(חנה בת 15)
תשובה
שלום חנה היקרה.
שאלותייך טובות מאוד, ויקשה עליי לענות עליהן מעל גבי הרשת הוירטואלית.
עצתי הטובה ביותר היא שתפני למורה שלך ותשתפי אותה בשאלה הזו. אני בטוח שהיא תשמח לשמוע ותוכל לעזור יותר ממני.
בכל זאת, אנסה להציע כמה כיווני מחשבה, אך כאמור, הטוב ביותר הוא להתייעץ.
ראשית, השאלה הינה שאלה כבדת משקל, שהעסיקה את גדולי ישראל עוד מימי המשנה ('הכל צפוי והרשות נתונה') וודאי בימי הראשונים, כשגדולי ההוגים היהודיים נכנסו לעוביה, כל אחד על פי דרכו.
שנית, צריך לדעת לחיות עם שאלות. רבי נחמן מברסלב מלמד ששאלות מעין אלו ששאלת הן שאלות שבגלל גדלותו של הקב"ה והפער בין העולם שלנו לבין מה שהוא, תמיד יישארו עם תשובה שלא תספק אותנו. מה עושים? יש שהציעו (רבי נחמן בעצמו...) לא להיכנס אליהן ו'לעבור' מעל גבי הפער הזה באמונה תמימה.
מאידך, יש שניסו להשיב עליהן תשובות, וכאמור, עדיין רב הנסתר על הגלוי.
שלישית, מורתך צודקת - ולו בכך שאין לנו יכולת לדבר על הקב"ה ולומר משהו על מידותיו או יכולותיו, ובוודאי שלא ליצור זיקה מוחלטת בינו לבינינו. ממילא השאלה לא כ"כ רלוונטית...
רביעית, דעי לך שיש תשובות שונות ואף סותרות במובנים מסויימים לשאלה הזו - ואל תתפלאי. על כל דבר (כמעט) יש מחלוקות בין גדולי ישראל, וזה לשבחה של תורתנו.
יש שסברו שאכן בחירת האדם מוגבלת בפועל, גם אם נדמה לו שהוא חופשי לחלוטין, ויש שסברו שידיעת הקב"ה מוגבלת גם היא ולא חודרת לפרטי הפרטים. התשובה שהצגת היא תשובה בשביל הזהב, המנסה לאחוז בשני הקצוות, וגם היא מורכבת.
ייתכן והפיתרון לשאלתך הוא פשוט בכך שמי שניסח את התפילה 'יגדל' סובר אחרת מהעמדה שמורתך הציגה, או לחילופין, שה'צופה ויודע' יוסבר מעט אחרת מהאופן הפשטני בו הוא נתפס.
חג שמח וכשר
אורי
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם