צום גדליה ורצח רבין

ב"ה


ברכה ושלום.




את צודקת בשאלתך ,אלא כמדומה לי ,אין בידינו הכוח לקבוע קביעות כלליות כאלו ,כיוון שאין בית הדין סמוך היכול לתקן ולגזור ואפילו לא לדון דיני ממונות ע"פ דין תורה ,ישנם דברי חז"ל בהלכה מחולקים ל- 3 קטגוריות -גזירות-תקנות- מנהגות ,כפי שמביא הרמב"ם בהקדמתו למשנה ובהליכות ממריאים ,גזרות יכולים סנהדרין לגזור ,ואין בית דין אחר יכול לבטלם אלא אם כן גדול מהם בחוכמה ובמניין ,כמובן שאין לנו היום בית דין שיכול לגזור או לבטל גזירות קודמיו .תקנות -
ניתן גם היום לתקן תקנות ,יש להם ערך כללי אבל שיהיו מקובלות על כלל הציבור ,מי המוסמך לתקן תקנה ? מנהיגי כלל ,בית הדין וקיבלו הסכמה מן מכל הציבור לכך ,גם זה היום אין לנו כוח ודאי שאין הסכמה לאף קבוצה או לרבנות מכל חלקי העם .נא ראי את בושת הבדצי"ם ואינם מקבלים ,קבוצה את רעותה וכל אחד יוצר בד"ץ לעצמו ,את ודאי זוכרת את החיכוכים שהתנהלו בארץ בשחר נעוריה לגבי קביעת יום השואה ,אם יהיה ב עשרה בטבת או בכז' -אגב בתקנות המועטות שתיקנה הרבנות הראשית תשי"ג נזקקה הרבנות לאישור בכתב מכל ראשי הקהל ,הערים מועצות ,והמועצות הדתיות כדי שיוכלו לתקן תקנות ,הדבר השלישי הוא מנהג ,אם המנהג נתקבל ,ימשיכו בו דורות אחרים .על סמך מנהג בלבד ,אגב מנסיון שבעבר אי אפשר היה להנהיג תענית אפילו ביום השואה .
אנו תפילה שהקד"בה יקבל תפילתנו " השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה "ויהיה כוח לידי המנהיגים לשבת יחד ולהחליט החלטות ואינני מדבר כרגע לגופה של החלטה ,אלא באופן כללי .
שנזכה לכך אמן .