פרשת שופטים

יש כמה פרושים לעניין.
לטעמי הקרוב ביותר לפשט הוא האברבנל שטוען שמלוכה היא דבר שלילי והוא הותר רק בדיעבד בדיוק כמו אשת יפת תואר שאין חובה או מצווה אלא אם יצרנו יתגבר עלינו אז התורה מאפשרת, וזו בדיוק הסיבה שבעס שמואל שנכנעו ליצר של "ככל הגויים". האברבנל משבח את הדמוקרטיה...
עצם האמונה של שלנו במשיח מבית דוד והכנסתו לעיקרי האמונה לא מאפשרת לנו להסתפק בפרושו של האברבנל.
לדעת הרמב"ן העיתוי של הבקשה היה בעייתי דווקא בימי שמואל שהיה מנהיג מושלם.
לדעת הר"ן החטא היה בכך שבקשו מלך לשפוט, ותפקידו של המלך הוא להנהיג לא לשפוט. תפקיד השפיטה הוא בידי מערכת המשפט-סנהדרין.