שאלה
בס"ד
שלום הרב,
אני בן 16 וחצי ממשפחה מסורתית-דתית.
לפני כמעט שנה התחלתי להתחזק בדת..
לפני שהתחלתי להתחזק פגמתי באות ברית קודש פעם אחת בלבד
דווקא בזמן שהתחלתי להתחזק, יצר הרע התחיל להפיל אותי בפגם הברית, למעלה מ10 פעמים (לא כולל עשרות פעמים של קרי לילה)
אני כל פעם לאחר תקופה של זמן מה נופל שוב, מיום כיפור האחרון הרגשתי שזה ממש הסוף, שזה נגמר שאין יותר פגם הברית, והצלחתי חודש (אפילו בשמירת העיניים, למעט ברחוב שזה היה קצת קשה)
ואז שוב זה חזר, התחלתי להסתכל לפני כשלושה שבועות שוב במראות אסורות באינטרנט, התחלתי לשחק באש עשיתי שטויות, כמעט ויצא זרע, אומנם לפעמים גם שלא יוצא לגמרי לפעמים יוצא טיפה, שאני חושב שזה גם נחשב..
ושוב אני נכנס לייאוש,
למה שרשב"י אמר שאין על זה תשובה וגיהנום על זה נצח
ושוב אני נזכר בסיפורים על זה
ומה זה גיהנום
ושגיהנום זה 900 מליון מעלות חום
ועוד יותר גרוע, זה שפעם חבר שלי אמר, שכל המצוות שעשיתי, הכל הופך כאילו עשיתי עבירות, ברגע שפגמתי בברית..
ושתפילות שלי 40 יום לא מתקבלות מרגע שפגמתי..
(פעם העלו אותי בכוח חזן..ולא היה לי נעים בגלל שזמן קצר לפני כן פגמתי והרגשתי כל כך רע עם עצמי)
ואני לא מצליח להתמודד, גם כשאני בא ללמוד תורה, אני מרגיש עם עצמי מגעיל, חתיכת אפס צבוע, בושה, שהשם כבר לא אוהב אותי
ואני מרגיש שאין טעם להתפלל אין טעם ללמוד
כל עוד לא גומרים עם הסיפור הזה סופית
ואני תוך כדי שאני כותב את המכתב אליך..שבוע הבא אני מסוגל שוב פעם להכנס לאינטרנט לראות מראות אסורות ועוד הפעם זה חוזר על עצמו אני לא יודע מה לעשות, אני חושב לעשות גדר שלא להדליק מחשב לזמן מה
אני פונה דווקא אליך כי אתה רב גדול וגם חסיד של רבי נחמן זיע"א
רבי נחמן אמר הרבה דברים שמנסים לעודד על זה
על תיקון הכללי, על לבוא אליו לקבר בראש השנה, לעשות התבודדות ועוד ועוד דברים..
אבל זה לא מעודד אותי כי אני מרגיש שרשב"י זה קודש קודשים וכשהוא אמר שאין על זה תשובה וזה גיהנום נצח נצחים הוא אמר את זה מתוך חוכמות גדולות ועצומות בקבלה שאין לנו השגות
ובסדר אין ייאוש בעולם כלל ושרבינו הוא חידוש עצום אני יודע את זה אבל קשה לי להפנים שרבי נחמן יכול לתקן את זה..למרות שאני אוהב מאוד את רבי נחמן
בקיצור אני מבולבל לגמרי
כמו שאתה שם לב שהמכתב מבולבל
כי כל זה בא מתוך תסכול
תשובה
עידן יקר,
ידיעת חומרת העוון מטרתה לתת לאדם כוח לעשות כל מה שביכולתו להימנע מלעשות מעשים רעים מכאן והלאה. אבל בשום אופן אין מטרתה לייאש את האדם מתשובה או להחליש אותו בקיום מצוות.
על מה שכבר נכשלת, בוודאי מועילה תשובה. וכך כותב בעניין זה רבי נחמן מברסלב: "על כל עברות שבעולם מועיל תשובה, ואפילו על העוון החמור שבתורה שהוא מי שהוציא זרע לבטלה במזיד, חס ושלום, או כל מיני פגם הברית החמורים, חס ושלום, על הכל מועיל התשובה. ואין כוונת הזוהר הקדוש כפשוטו (שכותב שעל זרע לבטלה אין תשובה). כי באמת אין לך דבר שעומד בפני התשובה כמו שאמרו רבותינו, זיכרונם לברכה" (שיחות הר"ן ע"א). ותשובה פירושה, כידוע, להכיר בחומרת החטא, לבקש סליחה בתפילה אל השם שחטאתי נגדו ולהשתדל שלא לשוב ולחטוא עוד בעניין זה. נכון שכתוב בזוהר מה שכתוב, אבל מי מאיתנו יכול באמת להבין את הדברים. הרי כתוב גם באלפי מקומות שתשובה כן מועילה על הכל. אז למה לזה אנחנו לא מתייחסים באותה מידת רצינות?ולכן רבי נחמן אומר שמה שכתוב בזוהר זה רק בא כדי לנסות את האדם האם יתייאש או לא. ואם לא יתייאש בוודאי ובוודאי שיש תיקון על הכל.
חשוב מאד לדעת שאין קשר בין מצוות לעבירות. גם אם אדם עשה את כל העבירות שבעולם יש לו סיכוי לחזור בתשובה ולתקן הכל. ובלי קשר לעבירות שלו, הוא מצווה להמשיך הלאה ללמוד תורה ולעשות מצוות. זה לא סותר זה את זה. העבירות ימחקו על ידי תשובה והמצוות יישארו לנצח. ומי שרוצה לומר שאם עשינו עבירות אין טעם במצוות שלנו - זה אך ורק היצר הרע!!!!
הקדוש ברוך הוא ברא אותנו ויודע את גודל היצר הרע שלנו. הוא לא מצפה שנהיה מושלמים ורק אז נעבוד אותו. הוא מצפה שנעשה מה שאנחנו יכולים גם אם חלילה נכשלנו. וזה התיקון הכי גדול, שאדם עושה את שלו וממשיך הלאה ולא מתייאש.
להתייאש זה בעצם להגיד ליצר הרע: גנבת לי קצת מהקדושה אז בתור מתנה אני אוותר על הכל ואתן לך את כל הקדושה שלי. מה הקשר???
תיקונים למי שנכשל בעניין זה כותב רבי נחמן: לטבול במקווה טהרה (הטוב ביותר הוא מעיין מיים חיים, אך גם ים וכדומה מועיל לעניין זה), ובפרט אם זוכה לטבול באותו יום מה טוב.
עוד תיקון - לקרוא "תיקון הכללי".
"תיקון הכללי", הלא הם עשרה מזמורי תהילים שכשהם נאמרים בסדר שציין (מזמור ט"ז, ל"ב, מ"א, מ"ב, נ"ט, ע"ז, צ', ק"ה, קל"ז, ק"נ), - כוחם גדול לתיקון הנפש. עשרה מזמורי תהילים אלו "הם תיקון גמור ומועיל מאד מאד" (שיחות הר"ן קמ"א), "והתיקון הזה הוא תיקון חדש לגמרי, ולא ידע מזה שום ניברא מימות עולם" (רבי נתן בהקדמת "תיקון הכללי"). (ניתן להשיג "תיקון הכללי המפורש", הוא אוסף הפירושים לפסוקי "תיקון הכללי", המבוסס על ספרי רבי נחמן ותלמידו רבי נתן ב:"לב הדברים" 02-5667567)
כמה עצות להימנע להבא להיכשל בעוון זה:
1. להתרחק כמו מאש ויותר מאש מכל מקום ומצב שיזמין לאדם מראות שיעוררו בו זוהמת תאוות בשרים. לשמור את העיניים מכל מראה אסור. עדיף להיחשב טיפש וקיצוני ולא לשרוף את הנשמה והמוח. וקל וחומר להשתדל שלא להיחשף לאתרים מלוכלכים באינטרנט. פשוט להילחם על זה כמי שנלחם על חייו ויותר ויותר מזה.
2. לעסוק בתורה ביגיעה ובכוח עד שזוכים לחוש את הנועם והמתיקות שבה, כפי שכתב הרמב"ם: "יסיע ליבו מדברי הבאי לדברי תורה שהיא "איילת אהבים ויעלת חן".
3. להשתדל להיות כמה שיותר עסוק, הן בתורה, הן במעשים טובים או בכל עיסוק אחר של היתר, כהמלצת חז"ל: "טוב תלמוד תורה עם דרך ארץ, שיגיעת שניהם משכחת עוון".
4. כמה שפחות להיות לבד. לא להגיע למצב שבו החטא יהיה זמין וקל.
5. כמובן להתפלל ולבקש רחמים מבורא עולם להתנתק מהדמיון המטעה והממית הזה, שנוכל לחיות חיים טהורים ושמחים, שנוכל להקים בית קדוש ולהיות נאמנים לתורה ומצוותיה המתוקות והנעימות יותר מכל ארס המתיקות המזוהמת של הבלי העולם הזה.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם