שאלה
שלום,
רציתי לברר אם יש בעיה שבנות ילכו לעתודה צבאית (ללא טירונות), אם כן
מהי?
תודה רבה
תשובה
עתודה צבאית כוללת בודאי טירונות ובד"כ גם נאלצים לחתום על שירות צבאי ב´קבע´ ולכן זה אסור כמו כל שירות צבאי אחר האסור מתקנת מועצת הרבנות הראשית לישראל.
בברכה דוד לוי
קטעמים מתשובה שעניתי כמה ימים לפני ששאלת ומסיבות שונות לא התפרסמה [לכן כל כך קיצרתי בתשובתי]
האיסור לבנות לשרת בצבא בימינו נובע משתי סיבות:
1. החלטה של הרבנות הראשית מעט אחרי קום המדינה לאיסור שירות בנות בצבא.
2. בעיות צניעות בצבא.
זה מאד משנה היכן ומתי אבל באופן כללי רוב הבנות הרציניות מבחינה דתית שבטוחות בעצמן אחרי השירות מדברות אחרת.
אני מלווה בנות כאלו, לא הרבה, אבל לאורך 30 שנה ויותר.
נקודות חוסר הצניעות רבות ומגוונות ואין כמה המקום לפרטן.
באופן כללי אני מאד מאד נגד שירות בנות בצבא
כאשר התגייסתי לפני יותר מ 30 שנה הכרתי את הסעיף הראשון בלבד ומספר חודשים לאחר מכן חזרתי כבר מזועזע ביותר.
אני עדיין משרת במילואים הכרותי רחבה במסגרות שונות ועם השנים המצב בתחום הצניעות הולך ומחריף ולא רק בין בנים לבנות אלא גם בין בנות לעצמן
תשובת המשך
כפי שכתבתי בתשובתי הקודמת אין לבנות להתגייס לצבא בודאי לא למי שמשתדלת לעבוד את הקב"ה באמונה שלמה.
ההבדל הוא בחומרת האיסור -
ב *** לא ניתן לענ"ד לעבוד את השירות בשלום בלי לעבור איסורי תורה ודרבנן הגורמים לנזק רב ובלתי הפיך בנפש.
ב ### - המצב פחות חמור ועוברים "רק" על מצוה לשמוע בכל חכמים - החלטת הרבנות הראשית שלא לשרת בצבא.
[כדי להבהיר דברי השאלה שלך היא כמו של אדם המתכונן לעבור חלילה על איסור האם לטלטל מוקצה או לבשל בשבת]
זה מההלכה
אבל יש גם מעבר לכך: מי שטילטל מוקצה בשבת - יום הכיפורים מכפר לגמרי אבל מי שמשרתת בצבא: נתונה למרות , עוברת טירונות מעורבת רח"ל, משרתת הרבה שעות עם בנים כאשר אין ביכולתה לעזוב בכל רגע [אם היתה עושה את אותה עבודה כאזרחית ולא כחיילת] - הנזק הנפשי עצום.
ולכן לסיכום לצורך סיפוק אישי בודאי שאין להתגייס.
אם צה"ל היה מאתר אותך בעצמו והיית הכשרון היחידי במדינה ואין בלתו לעבודה מסויימת היינו מבקשים מצה"ל שתעשי זאת כאזרחית עובד צה"ל ולא כחיילת.
אלא אם נגיע למצב של מלחמת השחרור בירושלים שגם ילדים בני 10 נלחמו ואז נתיר גם ´כלה מחופתה´.
בהצלחה
דוד לוי
התייחסות לתגובה 1
1. מסלול העתודה הצבאית נאסר על ידי הרבנות הצבאית כמו כל שירות צבאי אחר:
א. בהחלטתה בכא אדר א תשי"א הכריזה ופרסמה מועצת הרבנות הראשית לישראל: "על ´דעת תורה´ – גיוס נשים, אפילו פנויות, במסגרת צבאית אסור בהחלט !"
ב. החל מכו אייר תש"ט פועלים הרב עוזיאל והרב הרצוג זצ"ל כדי למנוע גיוס בנות לצבא. באותה תקופה כותב הרב הרצוג שזה איסור תורה.
ג. במשך השנים כאשר הרב עובדיה יוסף שליט"א והרב גורן זצ"ל התירו מדין ´פיקוח נפש´ אימון בנשק של גננות בישובי ספר, שלא במסגרת הצבא מוסיף הרב גורן ומדגיש "יש להזהר שלא לערוך האימונים לגברים ונשים ביחד, וגם השמירה תהיה נפרדת לגברים ולנשים". [היום בצה"ל הטירונות בד"כ משותפת ובמקומות רבים בהם משרתות בנות גם השמירה משותפת]
ד. הרב שפירא זצ"ל ויבדלח"א הרב מרדכי אליהו שליט"א - בהחלטת מועצת הרבנות הראשית מיום יב כסלו תשמ"ו - מועצת הרבנות הראשית דנה על איסור גיוס בנות לכל המסגרות בצבא" ובהמשך ב י טבת "עוד מזמן הרב הרצוג והרב עוזיאל קיימת החלטת הרבנות הראשית לישראל, שאסרה גיוס בנות לצבא בכל מסגרת שהיא, כולל מורות חיילות, והחלטה זו עומדת בתוקפה גם כיום ללא שינוי".
2. השוואה למקום עבודה - ישנו הבדל מהותי שבמקום עבודה אדם יכול בכל רגע להתפטר ולעזוב וכך מדגישה זו הגמרא (במסכת ב"מ וכך נפסק בשו"ע בהלכות פועלים) שהפועל תמיד יכול לחזור בו. נכון שלפעמים הוא חייב לפצות את המעביד בכסף רב אולם אין אפשרות למנוע ממנו להתפטר. בעצם הגיוס לצבא יש קבלת עול של צה"ל, ואפילו קצין בקבע צריך לבקש להתיר את חוזהו והרבה פעמים הצבא מסרב לכך, ומחייב אותך להשאר בתפקיד שאינך רוצה (ק"ו בשירות חובה).
3. קצינה מחוייבת בקבלת מרות לא פחות ולפעמים הרבה יותר מחיילת. בין הקצינות שאני מכיר אשר מתארות את הנזק לחיי הנישואין שלהן אחרי השירות מקבע – ישנן רבות בדרגות גבוהות.
4. המעורבות עם בנים עולה ככל שעולים בדרגות. בעבר הטירונות וקורסי המפקדות של הבנות היו בבסיס נפרד, כמעט ללא בנים גם אז בדרגות קצונה העשיה והחיים מאד משותפים (וכן לצערי אצל הקצינים בעיקר בתפקידים ה´לא קרביים´)
5. אכן, הכשרות בצבא טובה מאשר במקומות עבודה רבים, אלא שבמקום העבודה אינך חייב לאכול ואילו בצבא אתה תמיד עלול להשאר ללא הודעה מוקדמת מספר ימים ולא תוכל שלא לאכול.
6. בתחומים אחרים חמורים יותר אין עדיין מצליחה הרבנות הצבאית להפעיל את השפעתה לשמירת ההלכה. כגון איסור ייחוד, איסור נגיעה (בקורסים מסוימים) שירת נשים ועוד. לצערי במקומות בהם היא מצליחה זה רק למי שמבקש וכך הופך החייל או החיילת הדתיים לנזקקים שצריכים לבקש בקשות מיוחדות. גם בתחומי הפרדת המגורים הצניעות בלבוש וכד´ – בהם יש פקודות, קשה מאד לאכוף אותם כאשר אין שיתוף פעולה מלא, והרי ייצר העריות מכביד על שיתוף הפעולה בנושא.
7. השירות לאשה נשואה בוודאי חמור הרבה יותר. התורה קבעה שאשה נשואה, אם רצון בעלה אינו מאפשר לה לקיים מצוות כיבוד הורים בה היא חייבת מהתורה – היא אינה מקיימת מצוות כיבוד הורים. לעומת זו חיילת או קצינה נשואה אשר דרישות המפקד מתנגשות עם דרישות הבית והבעל שלה – חובתה כחיילת לציית למפקד בלא להתחשב בצרכי משפחתה. כבר בהחלטה הראשונה ניתן להבין שהאיסור לנשים נשואות חמור הרבה יותר.
לסיכום הנחות היסוד של כותב תגובה מספר 1 – כאילו הרבנות הראשית לא אסרה שירות ב´עתודה´ אינה נכונה. וגם שאר הערותיך מוטעות.
לתגובה מס 2
לשואלת שלום וברכה,
אני מבין את שאלתך ואולי גם את קשייך הכלכליים.
לימודי הם חשובים אך לא הכרחיים ובוודאי לא בכל מחיר.
יהודי צריך לתת את כל כספו כדי לא לעבור על איסור תורה וזה מובן. הקב"ה נותן לאדם אמצעים בעולם כדי שבבחירתו החופשית יוכל לעבוד את השם. לקחת את הכסף שה' נתן לך ולהשתמש בו למטרות פסולות – זה לא מוסרי ובודאי פסול.
השירות בצבא לבנות הוא 'איסור' – לכן ברור ששום שיקול כלכלי לא ישפיע על ההחלטה לשרת בצבא, גם אם אין אפשרות אחרת ללימודים אלו.
אני בטוח שאם היו מתנים לך את הלימודים ב'לעבור על איסור' – לא היית שואלת אלא שלצערי הרב יש לכל מצווה יש את ה'מזל' שלה. יש איסורים קטניים שבני ישראל מתרחקים מהם כמו מפני אש, ויש איסורים חמורים שההמון אינו רואה את כאיסור אלא חושב שאלו רק מנהגי חסידות וכד' כדברי החפץ חיים בתחילת ספרו. יהודים בכל הדורות נזהרו מלעבור על איסור וכך גם ב"ה יהיה בענין זה.
גם המסגרות שהוקמו לאחרונה כדי לעזור לבנות "דתיות" בצבא – לפחות אלו ששיתפו אותי בהקמתן – הוקמה בעצת גדולי הדור כדי להציל את הבנות העוברות על איסור בהתגייסותם שגם אותן, במעמקי טעותן, ננסה להציל ולא יהיו כגחזי שנדחף בשתי ידים.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם