עשה לך רב

שלום,

שאלתך כיצד בוחרים רב היא שאלה מצוינת אלא שיש שתי שאלות קודמות שאת צריכה להשיב עליהן לעצמך- (1) מהו רב בשבילך? איזה מקום הוא תופס בחייך? (2) איך את מתייחסת לעובדה שישנם רבנים אחרים שאומרים בדיוק הפוך מהרב שלך?

אציע לך תשובות לשאלות הללו ולשאלתך אלא שאני ממליץ לך לחשוב על הדברים ואולי לחזור ולשאול. הבירור הזה הוא חשוב והוא בירור שיהודי דתי צריך לעשות זאת לעצמו.

א)כשעלה משה להר סיני לקבל את התורה הוא הותיר את בני ישראל לבדם. בנ"י ביקשו מאהרון שיצור להם תחליף למשהו, מישהו ללכת אחריו ושיוביל אותם אל הקב"ה. בני ישראל נלחצו נוכח העובדה שמשה איננו ואין הם יכולים לגשת אל הקב"ה ועובדה זו הביאה אותם לחטא.
יש התופסים את הרב כפי שבני ישראל תפסו את משה, כצינור היחיד המוליך אל הקב"ה. בלעדי משה, בלעדי הרב שעריו של הקב"ה נעולים. לדעתי זו טעות. היחס שאני נותן לרב הוא "יועץ הזוגיות שלי ושל ה'". הרב כמו משה הוא מביא לנו את התורה, הוא מלמד אותנו, מסייע לנו בשאלות הלכתיות בעזרת הידע והרוח שהוא צבר. אולם, בסופו של דבר הקשר שלי עם הקב"ה הוא הקשר שלי(!) עם הקב"ה ואינו מתקיים בעזרת מתווכים אלא כקשר ישיר. אני הוא זה שמתפלל, אני הוא זה שמקיים מצוות, אני הוא זה שיקבל שכר או עונש, אני הוא זה שנתון בשאלת המעבר לעולם הבא ועל כן אני הוא זה שאחראי על עולמי הרוחני ועל הקשר שלי עם ריבונו של עולם. הרב תפקידו לסייע לי, הוא למד רבות את תורת האלוהים והוא יכול לסייע לי בקשר עמו אך הוא אינו צינור אליו. כשהרב פוסק לך הלכה ההכרעה חוזרת אליך האם לקיים את הפסק או לא.

ב) האמת היא החותמת של ה', לא של האדם. ה' נתן לנו את התורה, את האמת האלוהית, אלא שכל אדם-כל רב, מצליח לגלות ולחשוף רק חלק ממנה ועל כן אמרה בת הקול "אלו ואלו דברי אלוהים חיים". איך יתכן שגם אלו וגם אלו דברי אלוהים חיים? הרי יש אמת אחת! התשובה היא כפי שהסברתי, יש אמת אחת אך השאלה האם כל אחד מסוגל לתפוס אותה בשלמותה? התשובה לכך שהיא שאף אדם לא מסוגל כי האמת היא חותמתו של ה' בלבד. אלא שלמשפט "אלו ואלו דברי אלוהים חיים" יש המשך- "והלכה כבית הלל". כלומר, למרות הועבדה שגם דעתו של רב פלוני וגם דעתו של רב אלמוני הם דברי אלוהים, יש צורך בהכרעה. יש צורך לדעת בסופו של דבר מה עלי לעשות. כמו מי ההלכה? כמו מי עלי ללכת ולעשות? זאת בעצם השאלה שלך- איך בוחרים רב?
לפני שאענה על כך מעניין כי ההלכה נקבעה כבית הלל על פני בית שמאי מנימוק מאוד מוזר- ההלכה נקבעה כבית הלל כיוון שהיו "נוחים ועלובים ומקדימים דברי בית שמאי לדבריהם". כלומר נבחרו בית הלל בשל צניעותם והמידות הטובות שלהם ולא לפי הכרעה הלכתית עניינית.

ג) אז איך בוחרים רב? איך בוחרים את מי שיסייע לנו בעבודת ה'?
התשובה לכך, בין השאר לאור האמור לעיל, הוא שעליך לבחור רב שאת חשה קרובה אליו גם ברמה הכי פשוטה, רב שחביב עליך. תקראי מאמרים שלו ודברי תורה, תשמעי שיעורים שלו ותשאלי אותו את שאלותיך ואם את חשה שהוא מעניין אותך, שהוא מתאים לנפשך ולצורת החשיבה שלך יתכן כי זהו רבך.
חשוב להבין כי לרבנים שונים יש לפעמים צורות התייחסות שונות בנוגע לשיקולים מסוימים. למשל יש רבנים אשר נותנים לשיקול החברתי-ציבורי משקל רחב ויש שלא, יש מעניקים משקל לשיקול האישי והאינדיבידואלי של האדם ויש שלא וכן הלאה. אין כזה דבר "רב מתירן", יש רבנים עם שיקולים שונים. אם לדעתך ההתחשבות בפסק ההלכה ברגשות הפרטיים של האדם זוהי מתירנות אז כנראה שהרב שדווקא כן פוסק כך כנראה שהוא אינו הרב שלך.
לא תמיד יש לנו דעה לגבי נושאים מסוימים וזה מקשה עלינו לבחור את הרב שלנו. לכן ביחסים בין רב לתלמיד יש צורך רב באמון. אם את חשה שזהו הרב שלך ומדבר אל נפשך תסמכי עליו גם בנושאים שאינך מבינה בהם ואולי אפילו בהכרעות הלכתיות שלו שאינך מסכימה או מבינה עד הסוף את דעתו.

את מוזמנת לבחור רבנים שונים לנושאים שונים- אם יש רב שאת סומכת עליו בנושאי צניעות אך פחות בנושאי דת ומדינה את מוזמנת לבחור לך רב לכל נושא, זה בסדר.

נקודה אחרונה חשובה היא שבחירת רב היא אינה חתונה קתולית. כפי שכתבתי הרב הוא יועץ לעבודת ה' שלך וכפי שאת משתנה ומתפתחת כך גם עבודת ה' שלך והקשר שלך עם ריבונו של עולם. לעיתים השינוי הזה דורש גם לשנות את העולם האמונה וההלכתי ומכורח כך לשנות גם את הרב שלך.

בחירת רב היא באיזשהו מקום בחירת הדרך שלך בעולמך הרוחני. זהי בחירה חשובה.
תאמיני בעצמך בבחירה הזו ותני לעצמך את החופש לבחור לפי התחושה וצורת החשיבה שלך ולא על פי סטיגמות רדודות של "מתירן" או "מחמיר".

הרבה בהצלחה ואת מוזמנת להמשיך ולשאול,

נטעאל.