שאלה
שלום .
האם צריך לעמוד בחלק מברכות השחר והקורבנות? ואם כן , היכן בדיוק ?
תודה רבה.
תשובה
שלום רב.
אשתדל לפרט כמיטב יכולתי אבקש את סליחתך מראש אם שכחתי משהו.
א. בהלכות ציצית (סימן ח' אור"ח) כותב בעל המשנה ברורה על עניין העומר שם כתוב "מהחל חרמש בקמה - ודרשינן [בקומה]" ז"א בעמידה, לומדים אנו בגזירה שווה שכתוב בעומר "וספרתם לכם" מכאן לכל מקום שכתוב "לכם" יש לעשות את המצווה מעומד (סימנו: על"ץ שלם - עומר, לולב, ציצית, שופר, (קידוש)לבנה, מילה). כיון שצריך להסמיך הברכה למצווה גם את ברכתן מברכים מעומד. מסיק מכאן בעל המשנה ברורה "דכל ברכת המצוות צריך להיות בעמידה (ב"י)" אך מוסיף "והוא רק לכתחילה. [דבדיעבד יצא] בשתיהן בכל גווני (אחרונים)", מכאן שכל שאר המצוות הן רק מצד חסידות אך מצד הדין רק ששת המצוות הללו חובה לעמוד בהן. ואכמ"ל. מכאן שברכת ציצית או טלית יש לאומרה מעומד. (פסקי תשובות ח', ד').
ב. בעניין תפילין מחלוקת: הנפוץ הוא שאשכנזים עומדים בכל ההנחה ואילו ספרדים יושבים בהנחת תפילין של יד ונעמדים בהנחת תפילין של ראש (ע"פ הכרעת האר"י). ישנן עוד מיני מנהגים בעניין (להרחבה ראה פסקי תשובות סימן כ"ה סעיף כ').
ג. לעניין ברכות השחר: מעיקר הדין ברכות אלו נאמרות גם בישיבה (אבודרהם דיני ברכות השחר, פמ"ג הלכות ברכות, י"ח) אך כבר נהגו לעמוד בעת אמירתן ואין לשנות זולת זקן או חולה וחלוש (סידור היעב"ץ). הספרדים נוהגים לשבת (כדברי המהר"ח פלאג'י שהזהיר לשבת בברכות השחר ע"מ שיוכל לכוון היטב).
ד. ברכת התורה: מצד הדין ניתן לברך בישיבה (ערוה"ש, צי"א, יחו"ד ועוד ועוד..) אך יש הסוברים ע"פ דברי הטור שכתב שברכת התורה היא כנגד מעמד הר סיני ולכן ראוי להיזהר ולעמוד בברכת התורה (שו"ת מראה כהן) וכן ע"פ תורת הסוד (שו"ת ישכיל עבדי).
ה. קורבנות: בעניין עמידה בקורבנות יש מחלוקת אחרונים (משנ"ב, שע"ת). מצאנו דעה הסוברת שכיון שמעשה ההקרבה היה בעמידה כך יש לומר את התמיד והקטורת בעמידה (קיצור השל"ה, ארצות החיים ועוד) ובערוך השולחן אומר ש[טוב] לומר בעמידה ובפרט לכהן, ואילו בברכי יוסף כותב שמנהג העם לשבת וכן השלמי ציבור בדברי האר"י ז"ל שיש לאומרן מיושב. אני אישית קיבלתי את דברי הפסקי תשובות ואני אומר קורבנות מעומד אך אין בכוחי או ברצוני לפסוק בטח במה שנוגע למנהגים.
ו. לסיכום מלבד ציצית נראה שבכל המקרים ישנה מחלוקת. אני מקווה שהצגתי את הדעות בפירוט והראוי ביותר שיעשה כל אדם כמנהג אבותיו.
בברכת חג חנוכה שמח. אריק (המשיב אינו רב).