עירוב בסניף.

שלום וברכה


אני מניח שאתה יודע שיש על כך מחלוקת עצומה.
לפני זמן רב כתבתי את עמדתי בקיצור:

בס"ד ערב ראש השנה תשס"ו.

טיוטא
עקרונות לצניעות בסניף:
א. מצוות התורה היא לחיות בצניעות, ולהישמר מכל דבר רע. חלק בלתי נפרד מקיומה של מערכת חברתית על פי ההלכה הוא עיצובה לאור עקרונות הצניעות, וכל סניף של תנועת נוער מחויב בה.
ב. החברה בסניף היא מעורבת מסיבות שונות – רצון שהסניף יהיה מקום לכולם, הכרה בכך שלא מתחתנים בגיל צעיר וכדו' . יש דיון עמוק בשאלה האם זה מלכתחילה או בדיעבד. במקום להקדיש את הזמן והמאמצים לדיון התיאורטי בדבר הצורה האידיאלית של הסניף, טוב יותר להקדיש את המאמץ להפוך את הסניף למקום צנוע יותר על בסיס הנתונים הקיימים.
ג. התנהגות צניעותית תהיה חלק ממערך החינוך בסניף – הן בתחום שבין המינים והן בתחומים שהם אחרים הנוגעים בצניעות ממונית ושאר התנהגויות ראויות.
ד. לא טוב שיהיה פער גדול בין מה שמתחולל בתוך הסניף לבין התנהגות קבוצתית מחוץ לסניף. על כן, יש להתאים את הנורמות גם לעיקרון של אין גוזרים גזירה על הציבור אלא אם כן יכול לעמוד בה, וגם לעקרונות של אחריות חברתית לאנשים שהם חלשים יותר מבחינה דתית.

צדדים מעשיים:
א. ישנן התנהגויות חד משמעיות שמקפידים עליהן בסניף: איסור ייחוד, לבוש כראוי, הפקרות וקלות ראש, ומגע בין המינים.
ב. בסניף לא ישתמשו בביטוי "שומר נגיעה", בשל העובדה שנשמע ממנו כי הנורמה היא נגיעה, ויש כמה צדיקים שהם שומרי נגיעה. המצב הוא כמובן ההפך – ישנו איסור מגע בין בנים לבנות, והוא הנורמה, אין מציינים נורמה בביטוי מיוחד.
ג. פעולות ערכיות תתקיימנה במסגרות מעורבות, כחלק מהחינוך לקיומה של חברה ערכית במבנה בו היא בנויה עתה. הכוונה במסגרות מעורבות היא לישיבה נפרדת של בנים ובנות בפעילות ערכית.
ד. פעילות חווייתית תיבחן לגופה. לא תתקיים פעילות חווייתית מעורבת שיש בה מגע פיזי, שחיה מעורבת (גם בלבוש) וכדו'. כל שאר העניינים ייבחנו לגופם.
ה. שיחות אישיות בין בנים לבנות יתקיימו תוך גבולות שלא להיכנס לקלות ראש ולנושאים אינטימיים. מדריכים לא יעסקו עם חניכות בנושאים של צניעות וכן מדריכות עם חניכים, אלא בשבטים נמוכים.


כל טוב