עזרה לחבר בלי ציצית והדרכת חניכים

שלום וברכה!
לגבי חבר שלך שרצית להראות לו מקורות לגבי ציצית אז הנה כמה מקורות מלוקטים.
מסכת ברכות דף מז ע"מ ב´- "תנו רבנן: איזהו עם הארץ? כל שאינו קורא קריאת שמע ערבית ושחרית, דברי רבי אליעזר, רבי יהושע אומר: כל שאינו מניח תפילין, בן עזאי אומר: כל שאין לו ציצית בבגדו, רבי נתן אומר: כל שאין מזוזה על פתחו, רבי נתן בר יוסף אומר: כל שיש לו בנים ואינו מגדלם לתלמוד תורה, אחרים אומרים: אפילו קרא ושנה ולא שמש תלמידי חכמים הרי זה עם הארץ"
מסכת שבת דף לב ע"מ ב´- "אמר ריש לקיש: כל הזהיר בציצית זוכה ומשמשין לו שני אלפים ושמונה מאות עבדים, שנאמר זכריה ח כה אמר ה´ [צבאות] בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים [והחזיקו] בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם וגו´."
מסכת נדרים דף כה ע"מ א´- "דאמר מר: שקולה מצות ציצית כנגד כל מצות שבתורה."

יש סיפור מזעזע בגמרא במנחות דף מ"ד ע"מ א´
"מעשה באדם אחר שהיה זהיר במצות ציצית, שמע שיש זונה בכרכי הים שנוטלת ד´ מאות זהובים בשכרה, שיגר לה ארבע מאות זהובים וקבע לה זמן. כשהגיע זמנו, בא וישב על הפתח. נכנסה שפחתה ואמרה לה: אותו אדם ששיגר ליך ד´ מאות זהובים בא וישב על הפתח, אמרה היא: יכנס, נכנס. הציעה לו ז´ מטות, שש של כסף ואחת של זהב, ובין כל אחת ואחת סולם של כסף ועליונה של זהב, עלתה וישבה על גבי עליונה כשהיא ערומה, ואף הוא עלה לישב ערום כנגדה, באו ד´ ציציותיו וטפחו לו על פניו, נשמט וישב לו ע"ג קרקע, ואף היא נשמטה וישבה ע"ג קרקע. אמרה לו: גפה של רומי, שאיני מניחתך עד שתאמר לי מה מום ראית בי. אמר לה: העבודה, שלא ראיתי אשה יפה כמותך, אלא מצוה אחת ציונו ה´ אלהינו וציצית שמה, וכתיב בה במדבר ט"ו אני ה´ אלהיכם שתי פעמים, אני הוא שעתיד ליפרע ואני הוא שעתיד לשלם שכר, עכשיו נדמו עלי כד´ עדים. אמרה לו: איני מניחך עד שתאמר לי מה שמך ומה שם עירך ומה שם רבך ומה שם מדרשך שאתה למד בו תורה, כתב ונתן בידה. עמדה וחילקה כל נכסיה, שליש למלכות ושליש לעניים ושליש נטלה בידה, חוץ מאותן מצעות, ובאת לבית מדרשו של ר´ חייא. אמרה לו: רבי, צוה עלי ויעשוני גיורת, אמר לה: בתי, שמא עיניך נתת באחד מן התלמידים? הוציאה כתב מידה ונתנה לו, אמר לה: לכי זכי במקחך, אותן מצעות שהציעה לו באיסור הציעה לו בהיתר, זה מתן שכרו בעה"ז, ולעה"ב איני יודע כמה. "

אדם שהיה כבר אמור לחטוא בחטא של גילוי עריות עצר בזכות מצוות ציצית!!! זה ממש מזעזע איזה כח יש למצוה!
באותה הגמרא מופיע גם-"כל שאין לו ציצית בבגדו - עובר בחמשה עשה"

עד כאן הבאתי לך את המקורות עצמם.
אבל את האמת אני לא שלם עם זה, אני חושב שנער שהולך בלי ציצית רוצה לומר שהוא לא מבין את המשמעות העמוקה של המצווה הזו, ואולי בכלל של כל המצוות.
ועל כן אני לא מציע ללכת לנופף לו עם כל המקורות האלה ולומר לו "אתה רואה תשים מיד ציצית או ש..." אני חושב שצריך לדבר איתו באהבה גדולה.
להסביר לו, לשבת איתו וללמוד את כל הגמרות וההלכות בנושא, להסביר לו את המהות של המצוות שעומדות מאחורי המצוה הזו.
זה כלל גדול בחינוך למצוות אצל נערים- צריך להסביר לא רק בצורה של מקורות אלא צריך להסביר את המהות של הענין. להסביר את האור שיש בכל מצוה, להסביר שזה הגילוי של הקשר שלנו לקב"ה.
אני יתן לך דוגמא מספר החינוך מה הוא כותב על מצות ציצית ומהותה.[מצוה שפ"ו]
"שורש המצוה נגלה בכתוב, שהיא למען נזכור כל מצוות השם תמיד, ואין דבר בעולם יותר טוב לזכרון כמו נושא חותם אדוניו קבוע בכסותו אשר יכסה בו תמיד ועיניו ולבו עליו כל היום, וזהו שנאמר בו בכתוב [במדבר ט"ו, ל"ט], וזכרתם את כל מצות ה´. ואמרו זכרונם לברכה [תנחומא קרח י"ב], כי מלת ציצית תרמוז לתרי"ג מצוות עם צירוף שמונה חוטין שבציצית וחמשה קשרין שבו. ועוד אומר לי לבי שיש בו רמז וזכרון שגופו של אדם ונפשו הכל לה´ ברוך הוא, כי הלבן רמז לגוף שהוא מן הארץ שנבראת מן השלג שהוא לבן, כדאשכחן בפרקי רבי אליעזר [פ"ג], הארץ מהיכן נבראת, משלג שתחת כסא הכבוד. וחוטין רמז אל הגוף, כענין אמרם כי תחילת בריאת הגוף הוא כעין חוטין, וכמו שאמרו זכרונם לברכה בפרק המפלת [נדה כ"ה ע"ב], אמר רב עמרם תנא שני ירכותיו כשני חוטין של זהורית, שני זרועותיו כשני חוטין של זהורית. והתכלת אשר עינו כעין הרקיע ירמוז לנפש שהיא מן העליונים, ולזה רמזו באמרם [מנחות מ"ג ע"ב], מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין, מפני שהתכלת דומה לים, והים דומה לרקיע, והרקיע דומה לכסא הכבוד, שנאמר [שמות כ"ד, י´], ויראו את אלהי ישראל וגו´, ואומר [יחזקאל א´, כ"ו], כמראה אבן ספיר דמות כסא, ותחת כסא הכבוד מקום שנפשות הצדיקים גנוזות שם, ומפני כן אמרו [מנחות ל"ט ע"א] שכורכין חוט התכלת על הלבן, שהנפש היא העליונית והגוף תחתון. ואמרו [שם] שעושין ממנו שבע כריכות או י"ג לרמז הרקיעים והאוירים שביניהם, וכמו שאמרו [שם], תנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על י"ג, לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים, ולא יוסיף על י"ג כנגד שבעה רקיעים וששה אוירים שביניהם. "

זאת דוגמא טובה להסברה מעמיקה ורצינית להבנה מהי מהותה של המצוה,
וכיון שנוצרת הזדהות בין האדם למצוה ודאי שהוא יקים אותה ביתר שאת ובשמחה גדולה מאוד.

עד כאן לענין חברך.

לגבי כתבי הרב זצ"ל-
אני יענה קצת בחריפות אך אני חושב שתבין מדוע אני אומר את מה שאני אומר.
כתבי הרב זצ"ל הם לא לחניכים בכיתה ט-י"ב.
לדעתי, כתבי הרב קוק הם מאוד מסובכים, אנחנו מדברים פה על רב עצום שכתביו מבוססים רובם ככולם על התורה הנגלית והתורה הנסתרת. ואיך אפשר להעביר כזה דבר לבני נוער? שאפילו גמרא לא התחילו ללמוד???
אז האם אפשר להעביר כזה דבר? כן.
אני מאמין שכן. אבל צריך בשביל זה הדרכה לכל נושא שאתה רוצה להעביר צריך לראות איזה פיסקאות אפשר להבין. כמו-כן צריך לראות שאתה מבין את הפיסקא עד הסוף ולא להעביר משהו שאתה לא סגור עליו. ולכן מה שהיתי מציע הספר שהכי יהיה יותר קל למצוא בו דברים להעביר ממנו פעולות זה איגרות הראי"ה.
אלו המכתבים שהרב שלח לכל מי שדיבר איתו, אז נכון שיש שמה גם איגרות קשות והרבה אגרות הלכתיות ואיגרות בהנהגה של רבנות.
אבל לא חסרות איגרות שאפשר להוציא מהם המון מסרים.
כמו כן היתי מציע את עין אי"ה אבל גם שמה זה כבר יותר מסובך. עין אי"ה נכתב על מנת שלא יזלזלו באגדתות שבש"ס. ועל כן כל ההסברים שמה הם ברמה גבוהה. נכון שנהוג היום ללמוד את כתבי הרב זצ"ל להתחיל מהם. אך צריך תמיד לדעת שיש 2 רבדים ברב זצ"ל הרובד הפשט של הענין והרובד של תורת הסוד. שאין לנו סיג ושיח בהם.
אז אנחנו משתדלים להבין את הפשט.
אני חושב שלהביא פיסקא של הרב זצ"ל בתור צ´ופר זה לא מועיל או טוב.
מצד שני יש ערך עצום שבני נוער יכירו את תורת הרב זצ"ל לכן אני מציע לעשות חושבים לפני כל פיסקא שמעבירים...

אשמח לעזור בכל מה שאוכל במייל שלי
elchananshmuel@gmail.com


בהצלחה
אלחנן.