שאלה
בשבת האחרונה השתתפתי בשיעור גמרא קצר ממסכת ברכות , נמדמה לי פרק תשיעי. דובר שם על הברכות שאומרים נוכח כל מיני תופעות, וביניהן למראהו של גמד או של כושי. למדתי שמברכים עליהם "...משנה הבריות".
הנושא של ה"כושי" אינו ברור בעיני, ובעייתי. הרב הסביר כי לכושים אין איזה חלק בנשמה שיש ליהודים, אם אינני טועה זו הנשמה היתרה או משהו כזה.
שאלתי את הרב בשיעור מה לגבי האתיופים, היהודים כמובן, ותשובתו הייתה שהאתיופים הם כהים אך לא כמו הכושים בניו-יורק למשל שהם ממש שחורים. אני קצת מתקשה לקבל את ההבדל בנשמה מתוך כך שלאדם מסוים יש צבע עור שחור יותר משל אחר שצבעו חום כהה (למעשה אני לא מקבל אף הבדלים בצבע עור אבל פה זה ממש מוגזם בגלל הבדל דק בגוון).
הייתי שמח קבל התייחסות לגמרא זו ולהסביר לי מה הולך פה ? ולמה הכוונה ? האם זה יותר עמוק מהעובדה שפשוט זה נכתב באירופה של לפני 2000 שנה ?
שאלה נוספת בנושא זה: אחד המשתתפים בשיעור שאל אם העולים מאתיופיה הם נחשבים יהודים. לפי מה שהבנתי, יש איזו בעיה עם יהדותם, וחלקם צריכים היו לעבור גיור. שמעתי כי כל עוד הם מתחתנים בינם לבין עצמם אז אין בעיה מבחינה יהודית אבל אם הם מתחתנים עם אשכנזים לדוגמא אז יש בעיה. הסיפור הזה נשמע לי מופרח לחלוטין אבל אין לי הרבה ידע בנושא.
שאלתי השנייה היא האם ככוהן אשכנזי (ולכן איני יכול להתחתן עם גיורת), אני יכול להתחתן עם אתיופית דתיה שעלתה בגיל שש לארץ ומשפחתה דתיה ???? האם היא נחשבת גיורת (היא לא עברה תהליך גיור) ?
תשובה
שלום וברכה
אני מקווה כי הדברים שאתה מצטט מפי הרב לא נאמרו בדרך זו, אלא שהוא התכוון לדבר מה אחר.
א. אינני יודע למה חכמים התכוונו במונח "כושי" בברכת משנה הבריות. אפשר שהתכוונו לאנשים שחורי עור, בשל העובדה שהם לא נפגשו ולא ידעו כמה אנשים כאלה יש בעולם, ואפשר שהמונח "כושי" בדבריהם שונה ממה שאנחנו מכנים היום בשם "כושי" (אדגיש כי הדברים לא נכתבו באירופה כלל וכלל). אולם כשאנו יודעים כמה אנשים כאלה יש בעולם, ואין הם משונים כלל ועיקר – לא ניתן לומר שיש לברך עליהם משנה הבריות. ברכות חז"ל הם דברים שיש להקפיד עליהם מאוד מאוד, ולא לברך ברכה לבטלה בעניינים שאינם כאלה.
ב. אנו מאמינים שיש הבדל בין נשמתו של יהודי לנשמתו של גוי, אולם זה לא קשור לצבע העור. בוודאי שהחילוקים בין רמות שונות של שחור בצבע העור אין להם מקום.
ג. לגבי מעמדם של העולים מאתיופיה יש מחלוקת גדולה בין רבני דורנו. רבנים גדולים מאוד (הרב עובדיה יוסף הי"ו לדוגמה) פסקו שהם יהודים לכל דבר, ורבנים ידועים לא פחות פסקו פסקים אחרים. הדבר הנכון לעשות הוא גיור לחומרא.
ד. לאור האמור בסעיף הקודם – יש על כך מחלוקת. עמדתי היא שהדבר מותר, מסיבות היורדות לשורש הדיון בעניין כהן וגיורת, ובשל ההתייחסות של חלק מגדולי הרבנים לעולים מאתיופיה כיהודים לכל דבר.
כל טוב