ספר קהלת

שלום.

אכן התלמוד דן בשאלה הזו במסכת שבת דף ל עמוד ב

אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב: בקשו חכמים לגנוז ספר קהלת מפני שדבריו סותרין זה את זה, ומפני מה לא גנזוהו - מפני שתחילתו דברי תורה וסופו דברי תורה, תחילתו דברי תורה - דכתיב קהלת א מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש ואמרי דבי רבי ינאי: תחת השמש הוא דאין לו, קודם שמש - יש לו. " והסביר רש"י שהתורה נבראה קודם [(לפני)]בריאת השמש .
כלומר תחילת ספר קהלת זה חיזוק וזירוז ללימוד תורה שנבראה לפני בריאת העולם.

כדאי לכם לעיין בפירושו של האבן עזרא על פרק ז' ששם הוא מבאר היטב . שאם נראה שיש סתירה אז מחמת קוטן ההבנה שלנו כי בשכל שלנו אנו חושבים שיש סתירה ולשיטתו אין סתירה אלא שאנו לא מבינים .
אני מעתיק לכם רק חלק קטן מדבריו.



אבן עזרא קהלת פרק ז
ואין זה הספר מוכן לדבר על סוד הנפש כי עמוק הוא ולא יוכל מבין לעמוד על האמת כי אם אחר קריאת ספרים רבים ולולא שהוצרכתי להזכיר חלקי הנפשות בעבור פירושי הפסוקים לא רמזתי לכלל אף לפרט ועיקר הצורך הוא שיראו בדברי שלמה בספר הזה דברים קשים מהם שיאמר במקומות רבים דבר ויאמר הפך הדבר ובעבור זה אמרו חכמי ישראל ז"ל בקשו חכמים לגנוז ספר קהלת מפני שדבריו סותרין זה את זה ..............והמחפש היטב ימצא עוד כאלה בספר הזה וידוע כי הקל שבחכמים לא יחבר ספר ויסתיר דבריו בספרו, והוצרך אחד מן המפרשים לפרש מלת קהלת כמו קהלת יעקב ואמר כי תלמידיו חברו הספר וכל אחד אמר כפי מחשבתו וזה איננו נכון כלל בעבור ויותר שהי' קהלת חכם והנה הוא אדם אחד ועוד בקש קהלת למצוא דברי חפץ והראיה הגמורה אני קהלת הייתי מלך ואחר שהעיד הכתוב על שלמה שאחריו לא יקום חכם כמוהו ידענו שאין בדבריו הפך רק הם כלם נכוחים למבין וישרים למוצאי דעת, "



על שאלתכם השניה משיב הרב בסיפרו באריכות עיינו שם.

בברכה,

עוזיאל