ספר חול בשבת

שלום רב,
נקדים ונאמר שיש הבדלים בין מה שרצוי היה להיות בשבת, לבין ההלכה הפסוקה.
הסיבה לכך היא, שמלבד איסור מלאכה ביום השבת, חובה
עלינו ליחד את יום השבת לפעילות רוחנית , כפי שכותב האבן עזרא בפירושו לחומש שמות (פרק כ פסוק ז):
"כי השם קדש זה היום וזימנו לקבל הנפשות תוספת חכמה יותר מכל הימים... הנה השבת נתנה להבין מעשי השם ולהגות בתורתו. וככה כתוב, כי שמחתני ה´ בפעלך, כל ימי השבוע אדם מתעסק בצרכיו, והנה זה היום ראוי להתבודד ולשבות בעבור כבוד השם, ולא יתעסק לשוא אפילו בצרכיו שעברו, או מה יועץ לעשות, וככה אמר הנביא ממצוא חפצך ודבר דבר. ומנהג ישראל היה ללכת סמוך לשבת אצל הנביאים..."
כלומר, ראוי היה בשבת להתעסק רק בהתקרבות לה´, כיון שזאת העשייה של שבת, וזה דומה לעשייה של השם בשבת שהיא: "וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה" זהו הצד השלילי של אי עשיה, ולעומת זאת: "ויקדש א-להים את יום השביעי ויברך אותו" הכוונה היא שיש גם בשבת פן של עשייה חיובית שהוא הקדושה והברכה שנמצאים ביום השביעי, וההתחברות שלנו לעשיית השם, היא גם בעשיית דברי קדושה וברכה, כלומר עיסוק בתורה ובדברי השם.
למעשה כותב על כך ערוך השולחן (בסימן שז, הוא מתייחס לרמב"ם בפירושו למשנה שכותב משהו דומה לדברי האבן עזרא) "ודאי מעיקר הדין אי אפשר לאסור, אמנם ממדת חסידות שכל אדם ראוי לנהוג כן כדי לכבד יום הקדוש הזה מצוה נכונה שלבד דברי תורה לא ישמע על פיו ביום השבת".
פוסקים אחרים כתבו איסורים נוספים על איסור קריאה בספר בשבת, כמו איסור שנקרא ´גזירה משום שטרי הדיוטות´ , אמנם, נראה שהלכה למעשה לא אסרו קריאה בספרי חול.
לסיכום: וודאי שהעדיפות הראשונה בשבת היא לעסוק בדברי תורה, כדי ליצוק לשבת תוכן מיוחד ורוחני, ולכן אף שמצד הדין אין בעייה לקרוא ספר חול בשבת עדיף להמנע מכך. אמנם, אם האפשרות השנייה שעומדת על הפרק אינה לימוד תורה, או עיסוק רוחני, אזי עדיף לקרוא ספר חול, כיוון שהשעמום הוא הדבר הגרוע ביותר (שעמום מביא לידי חטא)
[כמובן, שגם ביום חול כדאי לבחור את הספרים שאנו קוראים, שלא תהיינה בהם בעיות של צניעות, של גסות, של אלימות וכו'...]

ויהי רצון שנזכה לקבל שבתות מתוך רוב שמחה
עקיבא