שאלה
בס"ד
למדנו היום בספר בראשית,ש בפרק א' כתוב "אלוקים"ואילו בפרק ב/ כתוב "ה אלוקים",וזה בגלל ש"אלוקים " והקב"ה רצה לברוא כך את העולם,אך מכוון שראה שאין הוא מתקיים כך הוסיף גם את מידת הרחמים-"ה' אלוקים". שאלית היא:
1. מה זאת אומרת "הקבה"ה ראה"?! הרי הקב"ה החליט על הכל,וכמובן שרצה שכך יהיה-שהעולם לא יוכל הלתקיים לא מידת הרחמים-זה לא שברא ואז ראה,אלא מההתחלה ראה,כי הוא ברא את זה-כמו אדם שבונה תיבה ולפני שהתחיל הוא כבר יודע שהיא לא תוכל להתקים ללא קרשים (זה לא דבר קטן כמו זפת וכו',שבסוף ברור שצריך אותו,אלא דבר גדול ומשמעותי).
2. מה זאת אומרת "הקב"ה ראה שהעולם לא יוכל להתקיים כך"?!-הרי הקב"ה הוא זה שברא את האדם,ונתן לו את הבחירה החופשית שלו,אם הקב"ה רצה לברוא את העולם במידת הדין-אז למה ברא יצר רע? ולמה ברא מיכשולים? לא עדיף היה שהיה בורא את האדם מושלם? או שאם כבר-אחרי שראה הקב"ה(וגם זה תמוה לי,-שאלה 1) שאין העולם יכול להתקיים כך,היה יכול לשנות את היצר הרע באדם מולא את מידות העולם... .
יש לי עוד שאלה-אם אני חושבת על פירושים שונים לכל מיני פסוקים,זה ממש פירוש? כי אני הרי לא ברמה רוחנית גבוהה כמו רש"י או הרמב"ן או הרמב"ם,וכו'... -והם החכמים שהקב"ה הביא כדי לפרש את התורה,ויש לה 70 פנים-אז האם אני כיולה גם כן "להמציא" פירוש משל עצמי?
תודה
תשובה
שלום ספיר,
שאלת שאלות חשובות הדורשות התייחסות עמוקה שמעבר לאפשרויות כאן. העיקר הוא שאם חשובות שאלות אלו עבורך באמת, אז הדרך הנכונה עבורך היא להשתמש בהן כעט חפירה בתורה על ידי לימוד מסודר של העניינים האלו במשך השנים הקרובות. רק לימוד שלך יתן לך מענה אמיתי.
בכל זאת כמה נקודות חשובות:
1. התורה מדברת "בלשון בני אדם" כאשר היא מתארת את מעשה ה'. התורה אינה יכולה לתאר דברים אלו כהוויתם, שהרי כך לא נבין בהם כלום. הכוונה שה' "ראה" איננה במשמעות של ראייה כפי שאנו משתמשים במילה. כוונת המדרש היא לתאר את העולם כמורכב משתי מגמות א-להויות גדולות - הבסיס של החסד או הרחמים והבסיס של הדין. התיאור של "ראה" הוא לסבר את האוזן - כאילו ה' היה אומן שאחרי שברא מתבונן ביצירה ומביא אותה להשלמה על ידי תוספת נדבך נוסף.
2. ה' לא ברא את האדם במצב של שלמות - שהרי אם כן לא היה שום צורך בעולם כלל. כל מטרת הבריאה היא שהעולם יפנה לה' מתוך בחירה ויעבוד אותו בגלל הכרה בגדלותו ובחסדו. בחירה חופשית באדם מהווה הבסיס לכך. על כן יש מצוות ויש בתורה מסגרת של שכר ועונש. 3. יצר הרע הוא לא רע במהותו. הוא היצר של החיים עצמם - הרצון לחיות, ליצור, לחלום והיצר המיני. זהו החסד הגדול שנותן ה' לכל אחד מאתנו - את החיות הסגולית להיות דווקא מי שהוא או מי שהיא. מהיצר הזה אנו בונים את חיינו בחופש כדי שכל מה שנעשה על פי רצון ה' יהיה ממש יצירה שלנו - יצירה חדשה בעולמו ובשבילו. כך נקיים את מה שכתוב במדרש שהקדוש ברוך הוא שכולו אור ברא את העולם כדי לקבל אור שיוצא מתוך החושך - מה שאיננו שייך אצלו.
4. מצד אחד חשוב לך ללמוד מתוך פירושים שהתקבלו אצל עם ישראל כביטוי של עומקה של תורה. מצד שני גם חשוב לך ללמוד מתוך הנפש שלך. ההתעוררות הייחודית של הנפש שלך מתוך התורה קשורה לעצם הסיבה שה' ברא אותך - שהתורה תאיר לעולם דרך הנשמה המיוחדת שלך. כאשר את לומדת כך טוב לשוחח אם חברותא או עם חבורה או במסגרת שיש מדריכה או מורה כדי לקבל תהודה ותגובות למה שאת מבינה.
בברכה, דוב ברקוביץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם