שאלה
ב"ה
שלום רב!
רק לאחר המבול ה' הזהיר את נח ובניו על רצח (פרק ט' בספר בראשית-"שופך דם האדם..."ורש"י אומר-התאבדות,חנק,עם דם,בלי וכו'...).
אז מדוע ה' כעס על קין שרצח את הבל? ברור שזה כי הוא הרג מישהו -ברוא ה',אבל עדיין-לפי מידת ה"דין"-הוא לא עשה לכאורה מעשה שאיננו בסדר.... .
ויש לי שאלה שמעסיקה אותי הרבה זמן בקשר לעקידת יצחק:
אם כיום,אדם היה עושה מעשה כמו שאברהם עשה,והיה אומר שזה מאת ה'-עקידת בנו,כולם היו חושבים שהוא משוגע ומטורף, וזה גם אסור, ,ו-אוי ואבוי לתורה הזאת.... . אז נכון-כיום נבואה ניתנה רק לשוטים,וכיום יש הסתר ואין קשר עם הקב"ה כמו פעם,וזה לא אותו עולם!, אבל עדיין תמיד קשה לי להבין איך נעשה הניסיון הזה. למדנו על זה-שזה לאברהם-שה' רוצה להראות לו את יכולתיו ומעלתו,שזה לכל הבריות-שיראו עד כמה אברהם ירא את ה',אבל עדיין-מדוע לעקוד את הבן שלך? איך אברהם היה מסוגל לעקוד את בנו?!?! קשה לי עם ה נפשית...תודה רבה! חודש טוב
תשובה
שלום
א.היה אסור, משום שד' ציווה את האדם 'לעובדה ולשומרה', ובכלל זה שמירת כלל הברואים, קל וחומר הוא עצמו וחבריו. לאחר נפילת המציאות היה צורך לפרט את איסורי ההשחתה מפאת גסות החומר.
ב.בכל תקופה, דבר ד' בא בצורה מיוחדת. בתקופת האבות הוא בא דרך נבואה כללית, בתקופת משה דרך נבואה נגלית של שם הויה, בתקופת דוד דרך סנהדרין, בתקופת הגמרא דרך עריכת הש"ס, בתקופתנו דרך כללי הפסיקה. אסור היה לאברהם לנהוג על פי נבואת משה, ולנו אסור לנהוג למעשה על פי נבואת אברהם בלבד. כל דור וגילוי השכינה שלו, ובימנו יש כללי הלכה בהם בא דבר ד'.
כיצד יכל לעקוד את בנו? הוא עקד את המוסר האישי שלו והקריב אותו על מזבח הציווי האלוקי. דוקא אברהם איש המוסר, הראה ששורש המוסר הוא מרכזי יותר מהמוסר עצמו. דבר ד' הוא המגדיר את המוסר ולא להיפך.
כל טוב