שאלה
ראיתי ציטוט שבו נטעןהשברמב"ם הקדוש אמר : רמב"ם פירוש המשנה על: "כל שיש לו קשקשת יש לו סנפיר ויש שיש לו סנפיר ואין לו קשקשת"
"ודבר זה הושג מתוך התחקות במיני בעלי החיים ותועלתו לידיעת הטמא והטהור בדגים, ולידיעת הבהמה מן החיה כמו שנתבאר בחולין"
והרב קאפח מעיר: "כלומר שכללים אלה לא נמסרו במסורת אלא נלמדו תוך הסתכלות מתמידה והתחקות מקיפה. ובספר המצוות עשה ק"נ כתב כן על סימני העוף.
כלומר ידיעה זו היא לא קשורה לתורה מן השמיים.
אומנם כבר ראיתי תשובה באתר הידברות לנושא בקישור "http://www.hidabroot.org/CommunityDetail.asp?FaqID=36637
שאלתי היא אם באמת לא קיים טיעון כזה? ופרוש כזה מעת הרב קאפח?
בתודה . איתי.
תשובה
שלום רב,
אמנם יש שאמרו כי אין המשמעות של הרמב"ם כזו, אך ניתן להבין את דברי הרב קפאח, כיון שהרמב"ם במורה נבוכים מתייחס למקור הידיעה של חכמים במדעי הטבע ואין הוא רואה בזה מסורת וזה לשונו:ספר מורה הנבוכים חלק שלישי פרק יד
ולא תבקש ממני שיסכים כל מה שזכרוהו מענין התכונה למה שהענין נמצא, כי החכמות הלמודיות היו בזמנים ההם חסרות, ולא דברו בהם על דרך קבלה מן הנביאים, אבל מאשר הם חכמי הדורות בענינים ההם, או מאשר שמעום מחכמי הדורות ההם, ולא מפני זה אומר בדברים שאמצא להם שהם מסכימים לאמת שהם בלתי אמתיות או נפלו במקרה, אבל כל מה שאפשר לפרש דברי האדם עד שיסכים למציאות אשר התבאר מציאותו במופת, הוא יותר ראוי באדם המעולה המודה על האמת לעשותו:
גם בנו של הרמב"ם, רבי אברהם כתב בדבריו שהובאו בהקדמה לעין יעקב כי אין חיוב לקבל את דברי חכמים ברפואה ובחוכמת הטבע והתכונה- אסטרונומיה וכל דיון צריך להיות מבוסס על אדני הסברא וההגיון, עיי"ש.
הביא את דברי הרמב"ם הללו הילקוט יוסף לגבי הריגת כינה בשבת, שמטעם זה יש מחמירים בכינה, כיון שנתברר כי הכינה נולדת מביצה מן החי ולא מן העפר והליכלוך. (יש מתרצים כי אין העובדה קובעת את ההלכה)
כל טוב,
חיים רטיג, ישיבת "בינות" רעננה.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם