שאלה
כידוע, התורה אוסרת להנשא לכמה נשים. חשבתי שאפשר לראות בכך "עקרון" או קו מנחה שהתורה נותנת לנו, למען שמירת גדרי הצניעות.
מנגד, הגמרא בקידושין פרק ג', וכן בגיטין פרק ט', פותחות פתח הלכתי בו כמה נשים יכולות להיות מקודשות בו זמנית לאדם אחד. מדוע התורה לא ממשיכה עם הקו שהיא עצמה מתווה לנו? (אינני שואל על הצד הטכני, אלא על הצד העקרוני. כי סוף סוף כמה נשים מקודשות לאדם אחד)
אם הרב יכול להתייחס לא רק למקרה הספציפי של קידושין, אלא גם לחיפוש אחר "עקרונות על" של התורה- האם ישנם כאלו?
תשובה
שלום וברכה
לא הבנתי את האמור.
התורה אינה אוסרת להינשא לכמה נשים. היא מתירה לעשות זאת, ומכאן הסוגיה בקידושין.
במשך הדורות נגזר חרם על כך, אולם מיסוד הדין – הדבר מותר.
כל טוב