שאלה
שלום,
יש לי שאלה בקשר לניסיונות שלנו,למדנו בתנ"ך בבראשית על הניסיונות של אברהם,ואז שואלים המפרשים מדוע הקב"ה מנסה את אברהם הרי הוא יודע מה אברהם יעשה בסופו של דבר,כי הקב"ה יודע הכל, והתירוצים השונים שמביאים זה שהקב"ה רצה להרבות את שכרו,להוכיח לשטן שהשכר אכן מגיע לאברהם והוא יכול לעמוד בזה וכו'... וכמובן שזו שאלת שאינה נוגעת רק לאברהם אלא לכולנו מדוע הקב"ה מנסה אותנו אם הוא יודע בסופו של דבר מה נעשה, ויש תירוץ אחד שאורמ כדי שאדם יוציא את הכוחות הפנימיים שבו..
מממ השאלה שלי היא, אם אנשים לא עומדים בניסיונות והקב"ה יודע שהם לא יעמדו בניסיון הזה אז למה הוא מנסה אותם הרי הוא יודע שבסופו של דבר הם לא יעמדו..ואני שמעתי את התשובה "הרשות נתונה" עשרות פעמים אבל אני לא באמת מבינה אותה..זה נראה לי כמו סתירה..ממ מקווה שהסברתי טוב=]
תודה!
תשובה
שלום וברכה,
איני מכיר על בורים את המפרשים שהזכרת. למיטב זכרוני, כוונתם שה' יודע שאברהם יעמוד בניסיון מאחר שהוא צדיק ועבד ה' בכל נשמתו.
אולם אין משמעות הדבר שריבונו של עולם יודע האם אדם יעמוד בניסיון או לא. כלל יסודי וחשוב באמונה על פי הרמב"ם, הוא הבחירה החופשית. רשאי כל אדם לבחור בטוב ולבחור ברע, לעמוד בניסיון או ליפול בו, והקב"ה רק מביא לו את האופציה.
חשוב לציין, שהמונח "יודע" ביחס לריבונו של עולם הוא בעייתי. שכן, אין לנו שום מושג מהי אותה "ידיעה" של ריבונו של עולם. יתכן וזו בכלל ידיעה שונה מהידיעה שלנו.
א-לוהים הוא גדול. כל כך גדול שלא תמיד אפשר להבין אותו, ובטח שלא להשליך עליו את מילון המונחים שלנו.
כל טוב
עוזיה
(המשיב אינו רב)