נובח תפילה וברכות

שאלה

(קודם סליחה אם לא כותב כראוי) השאלה היא כך: אבי אשכנזי מאב ואם, ואב אמי "ספרד" ואם "ספרדי" אני התחנחתי בנוסח אשכנז אבל בזמן שלא הייתי דתי מוחלט אחרי כן הייתי דתי מוכשר ולמדתי כמה זמן בישיבה "ספרדית" ונהגתי כמה זמן לפי הספרדים, שמעתי שמנהגים שבסידור בנוסח ספרדי הם מיוסדים על דרך הסוד יותר מנוסח אשכנז. אני אשמח ליתפלל לפי נוסח אשכנז אבל מה עם המנהגים על פי הסוד והקבלה? מנהגים לפי קבלה מכריעים את מנהגי משפחתי והרי נראה יותר טוב להמשיך עם מנהג על דרך הסוד כי זה יביא יותר קדושה או כוונות משפיעות יותר בשמים, מה עלי לעשות? "אני רוצה הרבה להמשיך עם נוסח אבותי" אבל "מה עם נוסח על פי הקבלה?" קראתי באינטרנט שנוסח אשכנז מיוסד על פי רוח הקודש ושיוסד בבית מדרשו של רש"י ז"ל בטח שהיו באשכנז חכמים גדולים אבל לא יודע עם בקבלה כך שאם חברו נוסח אשכנז נמצא שלא יוסד על פי הקבלה, יותר מזה, אני שואל אם היו חכמים גדולים גם בקבלה נמצא ש: או חברו על פי הקבלה "או" על פי הפשט, והתפילה נוסח ספרדי על פי קבלת האר"י ז"ל והרש"ש ז"ל וכמה עוד חכמי הקבלה. נמצא לגבי התפילה וברכות מה יותר "מתוקן על דרך הסוד והקבלה"? המנהגים הקדושים על פי הקבלה (רק לתפילה וברכות) לפי האר"י ז"ל או לפי הרש"ש ז"ל ועוד חכמים בקבלה יכולים להכריע את מנהגי אשכנזים שונים משלהם על פי הקבלה שלהם כי "המנהגים שלהם" אולי יותר מתוקנים על דרך הסוד או יותר בקבלה? גם מה פרוש "על פי הקבלה"? כאילו יש חיוב למשל לברך ברכה "על פי הקבלה"? כמו גירסת האר"י ז"ל ברכת אשר יצר עם דקדוקי תיבות ושיהיו מ"ה תיבות כנגד מספר "אדם"? (והספרדים מברכים כך) וגם התנאים שבגמרא גם היו מברכים כך? ואם לא, איזה נוסח?

ועכשו שאלה קצת יותר עמוקה: איך אני בטוח שכשאני מתפלל בנוסח אשכנז התפילה נכנסה לשער בשמים של השבט ששיך לי. כי פשוט קראתי שנמסר לכל שבט בישראל תפילה מיוחדת שנכנסה לשער בשמים כנגד אותו השבט, ואבדנו את הנוסחים רק נשאר בידינו את החיבורים ולא התפילות המקוריות כפי שנמסר לכל שבט ושבט, ואיך אני יודע אם התפילה נוסח אשכנז נכנסת לשער השיך לי לפי מה ששמעתי מרב: שלפי תיקונה נכנסת בשער אחד כנגד שבט אחד ואין אנו יודעים איזה ושהתפילה נוסח ספרדי נכנסת ב12 שערים כנגד 12 שבטים. והגם קראתי דרך אגב ומצין כי האר"י ז"ל גילה הנוסח ה13 נוסח תפילה שנכנס בתוך 12 שערים כנגד 12 שבטי

תשובה