שאלה
יש בספר מורה נבוכי הדור בפרק י עניין שלא הבנתי אשמח אם כבוד הרב יוכל להשיב נפשי.
אומר הרב שכאשר המוסר יעלה בצורה רדיקלית הסנהדרין ידרשו את הפסוק "לרצונכם" ויבטלו את הקרבנות ויקריבו מנחות בלבד.
לפי הלכות ממרים ברמבם בית דין יכול לשנות דרישות פסוקים או לימודים שבית דין קודם דרש אם מצא לנכון לדרוש אותם או להבין אותם אחרת, אבל זה רק לדרשות ולימודים מ-13 מידות שהתחדשו עם השנים לא בשום אופן (כך הבנתי) על הלכות למשה מסיני או כתובים מפורשים בתורה, והרי קרבן התמיד וכל הקרבנות מפורשים בתורה והם לא דרשות. ומה שהרב אומר לכאורה זה לא כרמבם ולא עוד אלא שזה נגד אחד העיקרים שהתורה לא תשתנה! בברכה.
רפאל
תשובה
שלום וברכה
זו שאלה כבדת משקל מאוד מאוד.
נראה אכן מדברי הראי"ה במקומות שונים כי הוא הולך לפי השיטה שסמכות הסנהדרין רחבה יותר, ודרשת "ואל השופט אשר יהיה בימים ההם" אינה מצומצמת לדברים שנלמדו בתורה שבע"פ מדרשות בלבד, כי אם גם לדרך בה קוראים את התורה ממש. אין בכך כל כפירה ב"זאת התורה לא תהיה מוחלפת", שכן התורה שבכתב אינה מוחלפת ח"ו, והקריאה "לרצונכם" היא דרשה מתוך התורה שבכתב הנצחית, ואינה מחליפה אותה.
הרב קוק לא טען שהסנהדרין תאמר שהקורבנות הם רשות; הוא טען כי הסנהדרין תקבע כי כל דבר שאינו לרצונכם אינו יכול להיות קורבן, וזו דרשה מתוך התורה עצמה.
כל טוב