שאלה
שלום לכבוד הרב! (:
1. שמעתי לפני כמה ימים שהגמרא אומרת שיש שלושה אנשים שחייהם 'אינם חיים' - אני יודע שהראשון זה האיסטניס, השני זה מי שלא יודע להגיד 'לא' ומי השלישי?
2. ימי חול המועד סוכות נקראים 'ימים טובים' ולא אומרים בהם תחנון?
כמו כן מה אסור לעשות בימים האלה?
3. יחיד יכול להגיד 'אבינו מלכנו' (הברכות שיש אחרי תפילת שמונה עשרה בעשרת ימי תשובה)?
4. אני מאוד מפחד מראש השנה ויום כיפור כי אני יודע שעשיתי הרבה עבירות השנה, אחרי שחזרתי בתשובה :(
מה לעשות?
5. מותר לשים משחה רפואית בשבת וחג?
6. לפעמים יש כמה בנות רחוקות שרוצות ללחוץ יד כשהן רואות נגיד אותי, לא שיש בינינו משהו, עכשיו אני באותו רגע לא יודע מה לעשות כי אני יודע שאסור לגעת בבנות אבל היא כבר הושיטה את היד שלה, מה לעשות במצבים כאלה?
7. אני יכול להתפלל שזיווג יצליח? אם כן איפה בתפילה?
ובשבת וחג אסור לבקש בקשות מבורא עולם?
(אני רוצה להתפלל בשבילי וגם בשביל חברים, לא רק על זה יש עוד כמה עניינים כמו רפואה שלמה, פרנסה וכ'ו)
תודה רבה וסליחה על התרחה!, לשנה טובה תכתבו ותחתמו! (:
תשובה
שלום
1. בגמ' פסחים קיג עמוד ב תנו רבנן: שלשה חייהן אינם חיים: הרחמנין, והרתחנין, ואניני הדעת. ובילקוט שמעוני איוב טו תנו רבנן:
שלשה חייהם אינם חיים:
המצפה לשלחן חברו
ומי שאשתו מושלת עליו,
ומי שיסורים מושלים בגופו.
ויש אומרים:
אף מי שאין לו אלא חלוק אחד.
2. עיין בפסקי הרב מרדכי אליהו זצ"ל
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=751
3. כן
4. כתב הרמב"ם בהלכות תשובה פרק ב' הלכה ב' :
ומה היא התשובה הוא שיעזוב החוטא חטאו ויסירנו ממחשבתו ויגמור בליבו שלא יעשהו עוד שנאמר יעזב רשע דרכו ואיש און מחשבותיו וכן יתנחם על שעבר שנאמר כי אחרי שובי נחמתי ואחרי היוודעי ספקתי על ירך ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם שנאמר ולא נאמר עוד אלהינו למעשה ידינו אשר בך ירוחם יתום וצריך להתוודות בשפתיו ולומר עניינות אלו שגמר בליבו.
5.במקום צער מותר להשתמש בתרופות, אבל אסור למרוח משחה על תחבושת או על פצע, וכל הממרח את המשחה ומחליק את פניה, עובר באיסור תורה של ´ממרח´, שהוא חלק ממלאכת ´ממחק´ (שבת עה, ב; לעיל יח, ו). וגם להניח את המשחה על הגוף או על התחבושת בלא למרוח אסור, שמא מתוך כך יבואו לידי מריחה (שו"ע שכח, כה). ובמקום צער או כדי למנוע צער לא גזרו חכמים שלא להניח משחה על פצע או על תחבושת, אלא שצריך להקפיד מאוד שלא למרוח את המשחה.
וכן מותר במקום צער להניח את המשחה הרפואית על העור ולשפשף אותה עד שכולה תבלע, שכל זמן שרוצים שכל המשחה תבלע בעור, אין בזה איסור ´ממרח´. אבל אסור מהתורה למרוח אותה על הגוף כאשר רוצים שחלק ממנה ישאר על פני העור כדי להחליקו (דעת תורה שכח, כו; רשז"א בשש"כ לג, הערה נח; עפ"י מ"א שטז, כד, מ"ב מט. ).
6. להגיד שאסור. אמנם ישנה מבוכה רגעית אבל בסופו של דבר הרבה אנשים מבינים ואפילו מעריכים.
7. אם ירצה אדם להוסיף בקשות משלו בברכות האמצעיות - רשאי, אבל בשלוש הברכות הראשונות שנועדו לשבחי ה´, ובשלוש האחרונות שנועדו להודאה, אסור לערב בקשות פרטיות, כדי שלא לטשטש את עניינן הכללי (שו"ע קיב, א; קיט, א). ואם הבקשות ארוכות כדאי לשמור אותם לסוף התפילה.
ובשבת כתב השולחן ערוך סימן רפח סעיף י
כל חולה שיש בו סכנת היום זועקים ומתחננין.ובמשנה ברורה הוסיף שעל מי שאינו מסוכן לא
ולהלן הרחבות לתשובות מספרי פניני הלכה מאת הרב אליעזר מלמד שליט"א ועיין בספר באתר ישיבה
http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=515