מצוות ליווי

שאלה

שלום וברכה לרב,

סליחה מראש על האריכות, אך לא היה לי מנוס מלהסביר את דבריי באופן שאהיה מובנת ככל האפשר;

אני כותבת בימים אלו עבודה סמינריונית על מצוות ליווי. כידוע- בעבודות מעין אלו צריך לחקור משהו ולתת עליו תשובות הולמות. בחרתי בנושא מצוות הליווי כי הוא קרוב מאד לליבי. חיפשתי את חשיבותה, טעמיה קראתי במקורות שונים על מצוות ליווי האורח- החל מאברהם אבינו בספר בראשית שליווה את המלאכים בדרכם ללוט בסדום, וכן במשנה ובגמרא מסכת סוטה שם מובא עניין עגלה ערופה (המופיע בספר דברים כ"א)על חלל שנמצא מת בין שתי ערים וכו', וכן על הכתוב בספר שופטים בעניין בית יוסף שרצו לכבוש את בית אל וידעו שה' עמם אך לא מצאו את הפתח והגמרא דנה כיצד עזר להם הכנעני שיצא מהעיר וגילה להם מהיכן הפתח והגמרא דנה כיצד גילה להם- או עיקם בפיו או הראה באצבעו ובכך נחשבה לו מצוות ליווי וזכה ששילחו אותו ואת כל משפחתו הלך והקים את העיר לוז שידועה בסגולותיה הרבות.

וכן גם דבריו החמורים של רבי יוחנן- שכל מי שאינו מלווה את חברו כאילו שופך דמים.

מצאתי בפירוש רש"י, ספורנו ומלבי"ם- שליווה אותם מתוך כבוד או שמירה. רק בדברי רמ"ד וואלי ו"צרור המור" מצאתי קצת על כך שהמצווה היא מטעמי שמירה רוחנית.

רמ"ד:

ולמה קראם "אנשים" אם אברהם עצמו כבר ידע שהיו מלאכים. אלא שנהג עמם כאנשים, שהכניסם בביתו ונתן מים לרחוץ רגליהם והאכילם, וגם תפס לעשות להם לויה כמו שהיה נוהג עם כל האורחים כענין שנאמר: ואברהם הולך עמם לשלחם. וגם קראם "אנשים" לפי שנתלבשו בלבוש יסודי ברדתם למטה הדומה לגופם של האנשים, ואין לקרותם בשם מלאכים בעודם מלובשים באותו הלבוש שעל ידו היו דומים לאנשים. ודע שעניין אמרו בתחילה "וישקיפו על פני סדום" ואחר כך אמר "ואברהם הולך עמם לשלחם" שנראה שאינו כסדר הראוי, כי היה צריך לומר "ויקומו משם האנשים ואברהם הולך עמם לשלחם וישקיפו על פני סדום. " אלא סוד העניין הוא, לרמוז שהבין אברהם את השקפתם על פני סדום שהייתה לרעה, והרי איש החסד היה מבקש לעשות את שלו להמתיק את הדין בכח מידתו, ולכן היה "הולך עמם לשלחם" ולמיעבד אגב חדא תרתי, דקאינון לויה ומיתוק הדין.

תשובה