שאלה
בבראשית פרקים א'-ב', מתוארת בריאת האדם והאישה.
בפרק א' שניהם נבראים גם יחד דבר המעיד על שיוויון בין המינים, בפרק ב' האישה נבראת לאחר האדם ע"י כך שה' לוקח אחת מצלעות האדם ובורא ממנה את האישה.
עפ"י הגישה המסורתית אין מדובר ב2 סיפורים אלא בסיפור אחד שנכתב משני היבטים שונים. אם כך ניתן להסיק מכך שמעמד האישה לפי ספר בראשית שווה למעמד הגבר.
אם כך, איך יתכן שביהדות אין שיוויון בין המינים?
אשמח לתשובה עינינית ומוכחת עפ"י הכתוב בתנ"כ ללא עירבוב של פרשנויות מהמשנה וכו'... (אשמח גם לשמוע את דעתך האישית בנוגע לרצוי והמצוי בנושא..)
תשובה
בס"ד
שלום וברכה ,
אתה צודק ישנה כפילות לכאורה בין פרק א' לפרק ב' בספר בראשית .ואנו צריכים להעמיק ולהבין מדוע ?
כמובן שאיננו מקבלים את תשובתם של מבקרי המקרא הגויים והיהודים ,האומרים מי שכתב את זה לא כתב את זה .. אין לך שטות גדולה מזו .ולעניין הפרוש מציע לך לעיין בפרושו של רבי חיים בן עטר על התורה בספרו " אור החיים " פרק ב' פסוק יח' על הפסוק " לא טוב היות האדם לבדו העשה לו עזר כנגדו " פרוש נפלא מרתק עמוק ולדעתי גם אמיתי .
פרוש זה מבוסס על הסבר הגמרא במס' עירובין דף יח' בפרק א' מדובר על בריאת אדם וחוה כיצור אחד המחובר גב לגב ובפרק ב' מדובר על הפרדה והניתוח וכך נוצרו שתי היצורות כדי שישלימו זה את זו וזו את זה בבחינת פנים בפנים . המצב של פרק א' היו מחוברים גב לגב הוא מצב לא בחירי ,אפשר לומר חייתי נמוך לעומת המצב שנוצר אחר התיקון בפרק ב' אחרי המילים " לא טוב היות האדם לבדו ." (אגב להזכירך זו הפעם הראשונה והיחידה שנאמר "לא טוב "במעשה בראשית )מצב של פרק ב' הוא מצב בחירי גבוה שכל אחד מבני הזוג צריך לבחור את חברו ,כדי להגיע להשלמה עצמית .עיין בהרחבה בספרו של הרב אבינר "פרקי אהבה " עד כמה חשוב ויקר לנו המצב הזה הבחירי ,כמובן שאתה יכול להבין לבד מה הוא מעמד האיש והאישה מתוך הפסוקים הללו ,ועוד הסב את תשומת ליבך לדבריו של "אור החיים "שכדאי היה לבורא המצב הנוכחי שלנו ,למרות שמצב זה גרם לסופו של דבר לחטא האדם הראשון ובכך שהנחש הצליח להחטיא את חווה . אילו היו מחוברים ודאי שלא היה מצליח ובכל זאת החליט הבורא לקחת את הסיכון לעומת סיכויי הבחירה החופשית הרצונית שכל אחד יבחר לעצמו את ההשלמה שלו .
בברכה .