מס' שאלות

שלום וברכה

הנושאים בהם אתה דן בשאלה זו מחייבים אנציקלופדיה ולא תשובות קצרות באתר השו"ת הזה. על כן, אכתוב את הדברים בראשי פרקים ואם תרצה להרחיב בנושא מסוים – נעשה זאת:


א. עובדה היא שהתורה מחייבת להיות מוסרית, ועובדה היא שהתורה מחייבת לסקול מחללי שבת. הישוב בין שתי העובדות האלה נעשה בדרכים רבות. אזכיר לדוגמה את רבי עקיבא, שמלשונו משמע שהוצאת להורג של מחללי שבת היא בלתי אפשרית, וזו יותר הצהרת כוונות מאשר הוראה למעשה. זו רק דרך אחת, ויש עוד דרכים שונות לחיות את שתי העובדות האלה.
ב. באותו קו מחשבה – שהתורה מחייבת להיות מוסרי והתורה מחייבת לשמור את החוקים ומענישה את מי שלא שומר חוקים – יש ללכת גם בשאלה הזו. שוב, תיתכנה אפשרויות שונות לתשובה. אחת מהן היא שאין שום דבר לא מוסרי בהענשת מי שאינו שומר את החוקים שחייבים לשמור אותם.
ג. ההודאה של הגשם נעשית בשל העובדה שאנחנו שמחים על כך. זה שהוא חייב לעשות כך – זה נושא הקשור בריבונו של עולם. אולם אנחנו לא עושים את החשבונות שלו, אלא מודים על מה שטוב לנו. גם בעולם בני אדם זה כך - גם מי שחייב לעשות דברים למעננו ועושה אותם – אנחנו מודים לו.
ד. "כל צרכי" אינו מתייחס לצרכים של בני אדם בהקשר של שרותים, אלא לכל מה שאדם צריך כדי לחיות.
ה. חלק מהותי ממה שהדתות מבקשות לעשות הוא להעניק את מהות החיים. שוב, יש לכך תשובות רבות. אחת מהתשובות היא שמהות החיים היא "פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשוה", לאמור: לפתח את העולם, ולהותיר אותו טוב יותר מזה שבאנו אליו.
ו. המושג "יהדות" הוא רחב מאוד. יש בו תפיסות שונות ביחס להכל לטובה. יש עמדות שנמצאות בקצוות, וטוענות כי כל דבר הוא טוב; יש עמדות, כמו זו של רבי עקיבא, המלמדות שכל דבר יתהפך בסופו של דבר לטובה; ויש שדווקא טוענים שיש גם דברים רעים בעולם, ואנחנו צריכים להתמודד אתם.
ז. אני לא יודע למה ד' ברא את החרקים. יש סיפורים עתיקים המלמדים כי גם החרקים עשו משהו בעולמנו, אולם הדבר עדיין אינו מסביר מפני מה הם נבראו.
ח. לא הבנתי את שאלה 8.
ט. כל נושא בריאת עולמות אחרים והחרבתם לא ברור לנו. אנחנו לא יודעים מה התוכניות של הקב"ה לעתיד. יש מאמרי חז"ל שונים על הדבר, אולם לא ברור האם יש להבין אותם כפשטם.

כל טוב