שאלה
בס"ד. ט"ו סיון
לכבוד הרב ברונר
אמש התפרסמה תשובה שלך
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=7468
בה מנית כמה סיבות לאי ויתור על שטחי ארץ ישראל, ורציתי לשאול על שתי הסיבות הראשונות שכתבת, ולפי הסדר הזה:
1. הרמב"ן פוסק שקיים איסור מן התורה שלא ליישב את הארץ.
2. "קיימת סכנת נפשות ברורה בכל נסיגה שהיא, כך גם עולה מן הסוגיא במסכת עירובין בדף מ"ה לגבי גויים שצרו על עיירות ישראל, שכל נסיגה שהיא גורמת לסכנה, זו הייתה עמדתו הנחרצת של הרבי מלובביץ' שהשתמש בנימוק זה על מנת להניא את ממשלות ישראל מנסיגה משטחי ארץ ישראל".
שאיני מבין:
מדוע [הטעם הראשון] הוא זה הנתלה בדעת הרמב"ן, בשעה שיש בזה מחלוקת ויש הסוברים (כמו הרבי מלובביץ' שהזכרת) שרוב הפוסקים סוברים שאין מדובר באיסור מן התורה.
ובפרט שגם לדעת הרמב"ן, הרי כנגד כיבוש הארץ יש איסור של פיקוח נפש! אתה אמנם כותב: "אמירה זו אינה נכונה כיון שמלחמת מצוה לכיבוש ארץ ישראל, מחייבת סיכון חיי אדם למען כיבוש הארץ", אבל כבר נודע שגם בזה אין קביעה נחרצת, ולדוגמא, הגאון הרב יוסף דוב סולובייצ'יק שסבר שפקוח נפש דוחה מצוות כיבוש הארץ.
אשר לכן איני מבין מדוע לא הבאת כטעם הראשון את זה הכורך את החזרת השטחים בפיקוח נפש.
וגם באופן שהבאת טעם זה, איני מבין:
א. מדוע אתה מציין שכך "עולה מן הסוגיא במסכת עירובין", ואינך כותב שכך מפורש בשולחן-ערוך - ספר ההלכות שעל-פיו חי כל יהודי, ובעניין המוסכם על דעת כל הפוסקים.
ב. בציינך לדברי הגמרא בעירובין הינך כותב: "שקיימת סכנת נפשות ברורה [בכל נסיגה שהיא] . . [שכל נסיגה שהיא] גורמת לסכנה". מניין לקחת זאת? הרי גם הגמרא וגם השולחן-ערוך אומרים במפורש שלא מדובר "בכל נסיגה שהיא", אלא רק בנסיגה מסוג הגורם סכנה, כמו בעיר הסמוכה לספר (וכמובן, המצב הנידון היום הוא בנסיגה הגורמת לסכנה).
ועוד שאלה העולה על כולנה: האין אתה חושב שההתמקדות (כמו הצבה כטעם ראשון) בהסברת שלילת הויתור על שטחי ארץ ישראל מטעם מצוות כיבוש (שכנ"ל, הדבר נתון במחלוקת), היא אחת הגורמים לכך שיש כזה כשל גדול בהבנתם של רבים מעמנו, שאינם מוכנים לקבל את העקרון שכתבת: "עדיפים חיי אדם על אדמה" - ולאידך, אילו היינו מתמקדים בעיקר בהסברת הדין המפורש בשולחן-ערוך ללא עוררין לפיו דווקא החזרת שטחים תגרום לפיקוח נפש, הייתה משכנעת יותר?
לדוגמא: דומני שברור
תשובה
ב"ה ערב שבת פרשת שלח לך תשס"ב
שלום רב!
אני מודה לך על הערותיך אשתדל להתייחס אליהם בקצרה.
לגבי שיטת הרמב"ן יש את השגת בעל ה"מגילת אסתק" המסביר מדוע הרמב"ם השמיט מצוה זו של כיבוש הארץ, והוא עונה שלדעת הרמב"ם מצוה זו נוהגת רק בימי המצשיח, רבים הקשו על הסבר זה, שהרי הרמב"ם מונה תרי"ג מצוות, ובתוכם דיני קרבנות וטומאה וטהרה, שינהגו רק בבנין המקדש ועוד.
מחלוקת חזיתית עם הרמב"ן של אחד מהראשונים אינני מכיר, זה נכון שהשמטת הרמב"ם צריכה הסבר, ורבו ההסברים. כיון שכך הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל הרבה להשתמש בדברי הרמב"ן הללו בנוגע לכיבוש הארץ.
ב. אני מסכים שעדיין דברים אלו לא נקלטים על ידי רוב הציבור, והנימוק של פקוח נפש קליט יותר, אבל האמת חייבת להאמר, בגלל שלעיתים לבעיית פיקוח נפש ניתן למצוא פתרונות, שיראו במבט ראשון טובים, אבל כשנחנך את העם לכך שיש קשר מהותי בין העם לאדמה, האחיזה שלנו בארץ ישראל תהיה בעלת משמעות עמוקה ובסיסית יותר.
אינני יכול להסביר לך את התנהגותה של מפלגה זו או אחרת, אני מנסה להבין לפי עניות דעתי את ההלכה.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם