מלך בטרם כל יציר נברא?

שלום רב
השאלה שנשאלה היא שאלה טובה, ואכן רבים מן הספרים על סידור התפילה עסקו באופן ישיר בדבר זה. אמנם אנוכי כהרבה אנשים אשר רגילים מילדות לומר דברים מסידור התפילה בלא לשים לב כל כך לפירוש המילים התקשיתי בדבר, ולכן הדרתי רגלי אל הספריה ובינותי בספרים, למרות שהיא שאלה שגם אני הייתי צריך לשאול, אך לצערי לא עשיתי זאת, ותודה על כך שהשאלה הועלתה וגרמה לי לעצור מעיסוקי ולברר את הדברים.
אנו יודעים שמלך צריך עם על מנת למלוך עליו, שכן מלך שאין לו עם הוא באמת לא מלך, אמנם אמירה זו שהיא מוסכמת כל כך עלינו, איננה פשוטה כל כך כאשר אנו באים להגדיר את המלכות של מלך מלכי המלכים הקב"ה, שכן המושגים שלנו שאנו משתמשים בחיי היום יום הם רק מושאלים כאשר אנו באים לדבר על הנהגת ה´, שכן על ה´ בכבודו ובעצמו אין אנו יכולים לדבר, ואין אנו מבינים דבר, אלא אנו מנסים להתקשר אליו מתוך מערכתה המושגים שאנו מכירים מחיי היום יום, אמנם בודאי שיש קשר בין הדברים, אך קשר זה הוא חלקי ביותר, ולא תמיד ההגדרות שאנו מגדירים בחיים שלנו על בני אדם הן גם מתאימות להגדרות כלפי רבש"ע.
דוגמא לדבר אנו מוצאים ביחס לכיסא הכבוד. אמנם אנו מכירים את המילה כיסא, ואנו יודעים שהקב"ה אין לו גוף ואין לו דמות הגוף וממילא מה שייכות יש לקב"ה עם כיסא, ולכן אנו מבינים שאין כל כך שייכות בין הכיסא אשר נאמר ביחס לה´ לבין הכיסא שאנו חיים אתו בחיי היום יום שלנו. אמנם גם אנו מבינים שכאשר אנו בכל זאת משתמשים במושג כיסא סימן שיש סיבה לכך, או שאנו באים לשלול דבר מסויים אשר הוא יותר רחוק מהאמת (רמב"ם) או שאנו באים לומר שיש בחינה מסויימת שהדברים קשורים, ולכן הואיל ואין אנו יכולים לדבר במושגים עליונים יותר שכן אין לנו כל השגה בהם, ממילא אנו בוחרים להשתמש במושגים אלו למרות המרחק הגדול בין המושגים כפי שהם מצטיירים אצלנו לבין מה שהם באמת אצל הקב"ה בכבודו ובעצמו.
כך הדבר גם בענין המלכות, כאשר אנו נפגשים עם מלך בעולם אנו מבינים שאין מציאות כזו של מלך שאין לו עם למלוך עליו, ואם אין עם הכפוף למלך, ממילא אין לו כל שייכות למלך.
אמנם דבר זה שייך רק אצל בשר ודם, כאשר כל המלכות שלו היא מתוך היותו קשור לאלו שתחתיו מתוך הכרח שמתוך מה שהם נותנים לו הוא נהיה מלך, אמנם כאשר אנו מדברים על רבש"ע ממילא אנו מבינים שהוא לא צריך אותנו, שכן הוא בשלמותו גם בלעדנו, ולכן אצל רבש"ע ישנה מלכות גם כאשר אין עם, גם כאשר ישנו רק תוהו ובוהו ממילא ה´ הוא מלך, והוא מולך בלא עם. כך פרשו את הדברים בסידור אוצר התפילות וכן בעוד ספרים העוסקים בפירוש התפילות.
אמנם הרב קוק זצ"ל בסידור עולת ראיה, משלים את הדברים בצורה יותר כללית, שלפי דבריו המלכות היא דבר כללי אשר בא לידי ביטוי במסגרת המצומצמת כאשר הוא עם עם, אך הקב"ה איננו זקוק לעם הוא הרי בורא כל העולם,ממילא הוא לא משועבד למה שהוא מסוגל לעשות, ולכן הוא בכבודו ובעצמו מלך בלא שיהיה לכך הגבלה של אין מלך בלא עם. והדברים עדיין צריכים בירור ואפשר להאריך בהם מתוך ראית הדברים במקורם, אך אלו הדברים בצורה פשוטה, וכפי שרגילים לומר, אידך זיל גמור, שמתוך המשך הלימוד והבירורממשיכים הדברים ומתבררים ומתלבנים.
כל הכבוד על העיסוק בנושא התפילה, ועל בירור לשונות התפילה, זו ללא ספק מלאכת קודש שחשוב לבצע אותה
בהצלחה ואשמח לנסות עוד לעזור
בברכה
יצחק