שאלה
מישנה היא פרוש על התורה שבכתב אז למה מישנה ברורה שם את מרן ופירשו וכן מרן ונושאי הכלים וכן הטור ולידו הב"ח וב"י וכן הראש מביא את הגמרא וכן רב אלפס וכן המרדכי ורש"י ותוספות ומרש"א וכן הגמרא מביאה את המישנה אבל המישנה לא מביא את הפסוק ופותחת במאימתי ורק הגמרא אומרת בשוכבך ובקומך יש מישניות שזה מופיע כמו בית שמאי אומרים בשוכבך ובקומך ובית הלל אומרים בלכתך בדרך (מישנה קוצה)אבל למה לא בכל מיצווה בהתחלה לפחות כמו שכל פרשן מביא את מי שהוא מפרש ולפחות את הכותרת או דיבור המתחיל
תשובה
שלום רב.
ראשית, איני סבור שהמשנה היא פירוש התורה שבכתב. מדרשי ההלכה של חז"ל (כגון מכילות, ספרא וספרי) הם אכן מדרשי חכמים שנכתבו סביב פסוקי התורה. גם שם לא הכל הוא פירוש של התורה, אבל זה קרוב יותר למה שהוצג בשאלתך. המשנה לא נכתבה ונערכה סביב פסוקי התורה, אלא סביב נושאים ותחומים בהלכה, ועריכתה קשורה לשיקולים יומיומיים וספרותיים שונים.
בנוסף, חלק גדול מאלו שאתה מביא כמקור לכאלו ש'מביאים את הגמרא' לא ממש עושים זאת, וספריהם נכתבו כספרים עצמאיים, שהמדפיסים צרפו לתלמוד הבבלי משיקולים שונים.
הגמרא מנסה במקומות רבים למצוא את המקור בתורה לדין המשנה (בשאלות כגון 'מנא הני מילי' וכיו"ב) ובכך להשלים את התמונה של התורה שבכתב והתורה שבע"פ, ולהבהיר את מגמת המשנה ואת מקורותיה. אגב, הגר"א בביאורו לשו"ע מחפש את המקור בגמרא ובראשונים לפסיקת מרן, כמו שהכס"מ מחפש את המקורות בש"ס לפסיקת הרמב"ם.
כל טוב
אורי
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם