מטרת העולם

שלום.

זו שאלה מורכבת מאוד, ויש לה שתי תשובות לכאורה סותרות:

הראשונה: כי מדרך הטוב להיטיב. כיוון ששיא הטוב הוא להיות (לכאורה שום טוב שבעולם איננו טוב אם אין מי שיחווה אותו) , ה' ברא אותנו כדי להיטיב עמנו.

זו תשובה מאוד נחמדה אך יש בה בעיה אחת: אם טוב מוכרח לעשות טוב, ה' היה מוכרח כביכול לבוראנו, האם הוא לא מחליט? האם אנו חייבים בהכרת טובה אם הוא היה 'מוכרח' ?

על כן באה התשובה השנייה: ככה. כי זה היה רצונו.

לכאורה זו בכלל לא תשובה, אולם האמת היא שהיא הכרחית.

טעות היא לנסות לדבר עליו. על ה' אי אפשר לדבר, כי בשביל לדבר על משהו יש להגדירו. וכי כיצד ניתן לשים גדר לאינסוף? הרי אפילו בשמו איננו נוקבים.

היה מי שנסח זאת כך: 'אילו ידעתיו הייתיו'. זה מבוא קריטי לשאלות רבות כמו: 'האם ה' יכול לברוא אבן שהוא לא יכול להרים' שתשובה עליה היא: השאלה לא חוקית. המילה 'יכול' מושאלת לגביו , ואיננה מביעה אותו דבר כמו לגבינו. זה כמו לשאול: 'האם אני הולך ירוק'?

ה' אחד, כלומר: רצון, יכולת, ידיעה וכו' הם מושגים מושאלים לגביו. הוא וידיעתו אחד, שאם לא כן היו בו חלקים (ידיעה, יכולת..) ואין אחדות כייחודו, לפיכך, כשם שאין לנו השגה בו, מעצם זה שהוא אלוקים, אין לנו השגה בשאלה למה הוא רצה לברוא את העולם, או לעשות כל פעולה שהיא (ע"פ מהר"ל הקדמה לגבורות ה').

אני שומע אותך שואלת: 'באמת?! הרי כל הזמן מדברים אתנו, על מה הוא רוצה, ולמה הוא עשה כך וכך, איך אפשר לעבוד את ה', אם אין לנו כל מגע?

נכון. כאן חוזרת התשובה השנייה. לעולם אין אנחנו מדברים על עצמותו, בבחינת דברי קהלת: "האלוקים בשמיים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מועטים". אנו מדברים עליו כפי שהוא נגלה אלינו. אפשר לקרוא לזה שכינה, כבוד ה', הקדוש ברוך הוא (מלשון הברכה, עליון שיורד ל'מטה').

בלשון המהר"ל: "הוא יתברך –לא תוכל לומר עליו דבר'. במשפט זה עצמו, אמר המהר"ל על ה' דבר. שהוא 'יתברך', כלומר, משגיח פועל ומופיע בעולם.

לדוגמה: כשעם ישראל חוטא, מגיע אליהם עונש כאילו הוא כועס. הרי אי אפשר באמת להכעיס אותו.

אם כן, שתי שאלות שונות הן: לשואל : מדוע ה' ברא את העולם? נאמר: אנחנו לא יודעים, ולא שייך שנדע. אלוקים מובן הוא אנושי וכפוף לחוקים ('מדרך הטוב להיטיב'), בעוד שאלוהינו מרומם ויוצר חוקים, לא משועבד להם.

אך אם נשאל: מה אנחנו, בעולם הזה, צריכים להבין מכך, תבוא התשובה: מדרך הטוב להיטיב. ללמדנו, שברצותנו להיות טובים עלינו להיטיב עם הזולת. שהכרת טובה נכונה כלפי ה' היא לנסות לתת לאחרים מעט מזעיר ממה שהוא

כל טוב

יעקב