שאל את הרב

..מחשבות ..מחשבות

חדשות כיפה הרב שלמה בן אליהו 30/01/08 01:34 כג בשבט התשסח

שאלה

חשוב לי לציין שבשאלה הזאת אין כוונה שתתיחסו למצביהוי אומר תנחמו תעודדו או משהו בסגנון למרות שבעצם הכתיבה הזאת מעודדת פסיכולוגיה הפוכה.. אלא תענו לי יבש,שכלי

השאלה:

העולם אגואיסטי ככה זה בנוי לכל אחד אכפת מעצמו בין אם לגשמיותו ובין לרוחניותו(ע"ע עושה את המעשים בשביל שכר)

יוצא איפה שרק לך אמור להיות אכפת מעצמך כי בתכלאס לאפאחד לאאכפת.כי הוא לא בנוי כך..

אם כך מה הרעיון של חתונה להכנס למסגרת שרק רוצצה ותובעת כמה שהוא יהיה נחמד עדין הוא דואד לעצמו..בין לעוה"ז ובין להבא

יש בשאלה הזאת אגואיסטיות,

אבל אני נתקעת באיזה שהוא פרדוקס כזה,

משהו בתאוריה הזאת לא הגיוני..לא הגיוני שהעולם כזה..

אל תנסו לשכנע או לעודד אני בסבבה עם הנתונים

אבל רוצה לשאול האם הם נכונים???

ואם כבר אז השאל על אמונת חכמים,למה לי להאמין אנשיייים שהולכים עד הסוף אצל הרמבם נקראים כופרים כי אינם מאמינים בקבלה

כלומר שהגיוני שהלך אחרי רב טועה ושוגא..

והבזבז אנרגיה לריק...

תשובה

בסד

שלום רב.

ההנחה שלך [לא נכונה !] לכן גם הבנין לא נכון.,

1. האדם הוא יצור חברתי.!!
היהדות מדברת על הכלל תמיד .(מנין ,ערבות,אחריות .)
["כל ישראל ערבים זה לזה."]
אם אחר עושה מצווה הזכות מתחלקת [לכולם].
ולהפך אם יהודי אחד עובר עבירה ...הוא מלכלך את כולם.
ביהדות יש "כלל ישראל", המורכב מ [כל"י].שהם כוהנים ,לווים ,ישראלים.
אין הכלי שלם אם העם לא שלם..אין עם ישראל בלא כוהנין או ישראלים.

תתפלאו לשמוע ,כן כן ,היהודי עושה מצוות כדי לזכות אחרים ולא רק את עצמו.

2.
חיי הנשואים וחתונה הם בעיקר כדי להעניק לילדים !!
לבנות משפחה כדי לתת ,לתת ,להעניק ושוב לזכות את כולם.

אגב, מסביר רבנו בחיי כי זו הסיבה ההלכתית לחובת מנין החופה.
["כי בחופה הזוג עובר מאדם פרטי להיות כלל".]
מחיי הרווקות האגו.. לחיי המשפחה המתחשבים והאחראים.

"לתת את הנשמה ואת הלב..
לתת את מה שאתה אוהב."
ל ת ת.......
(ולא כדי לקבל).

3.לא מבין..... מה רוצים מהרמב"ם?
מה זה עד הסוף .
מי קובע מי הוא כופר?

אל נדבר בסיסמאות.תביאו מקורות ונתמודד.

בברכה

כתבות נוספות