מחלוקות בהלכה

שאלה

הרב כתב באחת התשובות באתר כיפה בנוגע למחלוקות בהלכה:

"הבסיס של קיום תורה ומצוות זה מה שנפסק בספר שולחן ערוך. כי זה הספר שהתקבל על כל העם היהודי ללא יוצא מהכלל."

כמדומה שהדבר איננו נכון* והרב ודאי מכיר את הרעיונות שאכתוב, אלא שיצאה שגגה מתחת ידיו.

[[א]]

לא "כל העם היהודי ללא יוצא מהכלל" קבל את השו"ע:

(1) ישנן קהילות מקרב יוצאי תימן שסומכות בפסיקתן על הרמב"ם לבדו*

(2) ישנם פרטים (לא רבים, אמנם) שבהם אחרונים מציגים דעות שונות לכתוב בשו"ע ורבים הולכים על פיהם* או על סמך דעות בראשונים, שהאחרונים סמכו עליהם את ידיהם.

[[ב]]

השו"ע אינו ספר אחד, יש בו שתי מסורות פסיקה (מחבר, רמ"א). כשהרמב"ם כותב שהתלמוד הבבלי התקבל על כל ישראל ולפיכך כופין את בני כל מדינה לנהוג על פי התלמוד - הרי הוא כיוון בזה שהכרעת התלמוד היתה א-ח-ת (ע"פ כללי הפסיקה וכו'* כלומר, רב אשי/הסבוראים נקטו להלכה דעה אחת בלבד וכיוונו שכולם אחריהם יפסקו כך)* ואם יש מחלוקת, זו מחלוקת בהבנת אותה הכרעה. נתון זה איננו מתקיים בשו"ע (שבו, כאמור, 2 מסורות פסיקה). וכמו ששותפים המחזיקים בעבד לסירוגין (שנה לאחד ושנה לשני) אין להם בו חזקה* כך ספר שמכיל ריבוי דעות שנתקבל על כולם, אין בו כדי לקבוע "קבלו עליהם ישראל". זהו אינה אותה קבלה שעליה אנו סומכים בקביעת מסורת התלמוד הבבלי על פני הברייתות והירושלמי.

אשמח לראות את התייחסות הרב לדברים אלו.

תשובה