שאלה
לכבוד הרב שלום והברכה
יש לי שאלה אני חוזר בתשובה בתחילת הדרך ואני ישבתי בתקופה האחרונה ויש לי שאלה אשר מפריעה לי כבר שבוע אנו יודעים על מצוות "לא תיקום ועל מצוות לא תיתור" שהיא מעשה הומני כשלעצמו ואיך אפשר לישב את זה עם מצוות "מחיית עמלק" שאותה קראנו שבת שעברה והיא מצווה שנורא "רומסת" את מה שדיברנו ב"לא תיקום ..." איך אפשר לישב קושיא זו כי על עמלק נאמר "אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך .." והרי זה בדיוק ההפך ממה שדברנו עליו כי לא זוכרים למישהו משהו רע שהוא עשה לך ופה זה בדיוק ההפך אתה מצווה לזכור זאת איך זה יתכן?
תודה רבה על ההקשבה ומקווה שאקבל תשובה שנשמע בשורות טובות אמיר
תשובה
ב"ה י"ב ניסן תשס"ג
שלום רב!
עמלק הוא עם שלאורך כל ההסטוריה דוגל בשנאת ישראל, יש אומרים שעמלק משתנה מדור לדור,וכל עם הדוגל בשנאת ישראל הוא בהגדרה של עמלק. ולכן עלינו תמיד לזכור את מה שעשה לנו עמלק ביציאת מצרים כיון שהוא ממשיך בדרכו גם בדורנו, והוא ימשיך לעשות זאת עד בא הגאולה השלמה.
בנוגע לעמלק אין את האיסור של התורה של "לא תיקום ולא תיתור" כיון שאיסור זה מתייחס למעשה העבר וכאן אנו מדברים על עשיה בהווה.
עמלק שמפסיק להיות עמלק ומכיר בישראל לא נלחמים בו, הרמב"ם כותב בהלכות מלכים שלא עושים מלחמה עם שום אדם בעולם עד שקוראים לו לשלום וזה כולל את עמלק, אם הוא נענה לקריאת השלום של ישראל סימן שמפסיק להיות עמלקי, כי הענות זו משמעותה הכרה בעם ישראל ובזכותו להתקיים בעולם.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם