שאלה
כתב רבינו הרצי"ה זצ"ל במזמור י"ט למדינת ישראל דברים קשים וחריפים על אותם אלה שאינם מכירים בחסדי ה' עם עם ישראל בתקופתינו.
"כבר למעלה ציינו, כי לחרפתנו ולצערנו, חלק ניכר מהציבור שלנו איננו מאמין במעשי ד' הנגלים לנו. כן, כדאי לומר פעם אחת דברים ברורים ולא להיות פוסחים על שתי הסעיפים: חוסר אמונה יש כאן, כפירה המתלבשת בלבוש של חרדיות וצדקות, כופרים הקוראים לאחרים בשם זה, וכל הפוסל - במומו פוסל! זוהי כפירה בתורה שבכתב, בדברי נביאינו ובתורה שבע"פ, אשר בארו לנו מהו הקץ המגולה: בשעה שארץ ישראל נותנת פריה בעין יפה ובשפע. כיצד מעיזים הם פניהם ומתחצפים כנגד גדולי ישראל; האם היה ר' אלי' גוטמכר רמאי ח"ו?! אמר מי שאמר כי טיפש הוא מי שחושב שזוהי אתחלתא דגאולה; האם ר' יהושע מקוטנא ("ישועות מלכו" יורה-דעה סי' ס"ו) היה טיפש?! כפירה זו במעשי ד' ובחסדיו עמנו, המתלבשת בלבוש של צדקות מרושעת - היא היא המעכבת את דבר ד' מלבוא ומלהתגלות בעולם. גם בחוגים שלנו ישנם כאלו המהססים, החוששים מליפול בספקות אך עלינו לזכור: אמונה איננה ספיקות - "הוודאי שמו כן תהלתו". כשישראל משעבדים את לבם לאביהם שבשמים - ישנה גאולה שלמה.. "
ברשות הרב, אשאל 3 שאלות, לאו דווקא קשורות זו בזו:
1) רבינו זצ"ל מביא כאן את האימרה "שהפוסל במומו פוסל" ואומר כן לגבי אותם אלה שקוראים למי שכן מכיר במעשי ה' הנגלים אלינו בתקופתינו כ"כופרים" ואומר שהם בעצם הכופרים. ויש לתמוה והרי רבינו הביא שורה קודם את "הפוסל במומו פוסל" והאם זה לא חל כאן? ואין באמירה זו משום פסילת אחרים ?
2)לפי רבינו אנשים אלה הם כופרים. אם כן, מדוע הרב כ"כ דוחף לחיבור בין הציבור החרדי שמתעלם מקדושת היום,נמנע מלומר הלל ביום העצמאות ומלהודות לקב"ה (במקרה הטוב) ובעצם, לפי רבינו, כופר ?!
3) בסוף דבריו כותב רבינו זצ"ל על אלה בציבור שלנו שמהססים וחוששים מליפול בספקות. בזהירות רבה ארשה לעצמי לשאול את הרב, בעקבות המאמר שפורסם בשמך אתמול, שבו כתב הרב שאחת הסיבות שאינו מברך על ההלל בלילה זה משום שקשה לחלוק על הרבה ת"ח שפסקו שלא לברך. הרב לא הזכיר את מו"ר הרב דרוקמן שליט"א שלכולי עלמא בעל כתפיים רחבות ובהחלט ממנהיגי הציבור כיום, שכן פוסק וכך גם מנהיג בישיבתו שלברך על ההלל בלילה, וכן לברך שהחיינו.(כתקנת מועצת הרבנות הראשית בתקפותו של הרב גורן). מדוע הרב בחר ש
תשובה
שלום
א.עצם המימרא סותרת לכאורה את עצמה מתוך עצמה, שכן מי שאומר כן, פוסל את הפוסלים. אלא שברור שבעל המימרא אינו בכלל זה, שכן הוא אינו פוסל מצד שלילי אלא מסביר את עומק השגיאה של העמדה השניה, וזה אינו בגדר פסילה אלא הסברה.
ב.גם כופרים צריך לאהוב, ולראות את סגולת ד' שבהם כמבואר באגרת תקנ'ה. ואם את חייבי הכרת אנו אוהבים ומלמדים עליהם זכות אמת, ק"ו שאת אחינו החרדים נאהב ונלמד עליהם זכות שטעותם נובעת מחוסר לימוד ולא מזדון.
ג.לא ידעתי שדעתו היא כך. על כל פנים, זו דעת מיעוט שלא נהגו כמותה הפוסקים ולא נהגו כמותה בישיבות הגדולות.
כל טוב