שאלה
ךחברים מקשיבים שלום ותודה רבה על ההקשבה וההשקעה, ישר כוח!
לפני שאשאל את השאלה אני רוצה להקדים שטוב לי מאוד כבת\אשה בתורה ובעולמו של הקב"ה ואני לא טוענת לשוביניזם בתורה וכאלה. אני אומרת את זה כדי שלא תתנו לי תשובה בסגנון הזה,שכאילו מנסה להסביר שהתורה לא מפלה וכו', אני בטוחה שהתורה לא מפלה את הנשים, ולכן אני שואלת)
ובכן:
בפר' כי תצא (דברים, כב',כח') כתוב שבחורה שנאנסה צריכה להנשא לאונסה (האנס צריך לקנות אותה בכסף) ושאחרי שהוא עשה דבר כזה הוא לא יוכל לשלחה ועליו להנשא לה. שאלתי היא: כיצד התורה מציעה פתרון כזה בכלל הרי כתוב בפס' שלפני (שם,כו') שמדובר ברצח ממש, למה שמשהי תרצה להתחתן עם משהו שנסה לרצוח את נפשה?!
הם חייבים להתחתן או שהתורה מציעה את זה כפתרון? ואם היא רק מציע את זה כפתרון ולא מחייבת, איך היא יכולה להציע את זה בכלל? רהי היום דבר כזה בכלל לא יעלה על הדעת! חפשתי איזה התייחסות לזה בפרשנים השונים ולא מצאתי בכלל! (מה שגם מעורר פליאה)
שאלה נוספת באותו סגנון:
בפר' וירא (בראשית יט', ח') לוט מצויין לשבח כמכניס אורחים גדול בהשליכו את 2 בנותיו הרווקות לידי אנשי סדום הרעים והחטאים.
א. ביהדות המטרה אינה מקדשת את האמצעים היתכן גל"ע למען הכנסת אורחים?!
ב. זה פשוט לא שבח לאדם שהוא נותן את בנותיו "עשו לן כטוב בעיניכם" מזעזע!!!
ג. חפשתי איזשהי התייחסות בפרשנים ושוב... אין!
אמנם היחס לנשים השתנה עם הדורות אבל תמיד היה כבוד לאשה ולצניעותה אצלנו, בתורה הקדושה, איך אונס מתקבל בכזו פשטות?!
תשובה
שלום וברכה!
השאלות שלך הן שאלות (באמת) טובות מאוד ומציגות גישה של אחת שרוצה לברר האמת.
בנושא המפתה, אכן אין שום חיוב על האישה הנאנסת להתחתן עם האונס. צריך לדעת היטב, שאין דבר שכזה שאשה הופכת לאשתו של אדם אחר ללא הסכמתה. כדי שקידושין מאיזה סוג או סיבה שהם, צריכה להיות בתנאי שיש "גמירות דעת" לקיים את מעשה הקידושין.
יש להתבונן על חיוב זה שהתורה מטילה כעל חיוב מוסרי. פעמים שמעשה זה, האקט האסור הזה יכול להסתיים עם תוצאות. וגם אם הוא אינו נושא בחובו תוצאות, התורה מלמדתנו, רעיון מוסרי. האדם יכול לחשוב ולהסתכל על מעשים שכאלו, בתור תאונה, בתור דבר שהוא מקרה. ככה יצא. פתאום הוא ´נדלק´ וביצע את זממו. אין זה כך. על האדם לשאת בחוב. ומר עליו לדעת שלמעשה שכזה, ישנם השלכות על כל חייו. ואם תחפוץ האישה (מסיבותיה היא) באותו אדם, אפילו שלא ירצה, אפילו שיאמר שאין לו לפרנס ולישא בעול של בניית משפחה ועול שכזה. התורה אומרת לו, עליך לדעת, אין דבר כזה שמעשה כזה יהפוך למקרה. ישנן עבירות שבין אדם למקום או לחבירו שניתן לתקן, ניתן לעשות תשובה. על מעשה שכזה לא!
חז"ל הסבירו את הפסוק ממשלי "מעוות לא יכול לתקון" על כל מיני מקרים, אחד מהם הוא הבא על אשת איש ונולד ממזר. דבר כזה בוודאי לא ניתן לתקן שהרי זו מציאות, הנה נולד תינוק לעולם, התורה אומרת מעבר לזה. אפילו שלא נולד תינוק, אפי´ שאינך חפץ יותר בקשר הזה, צריך לדעת שבמעשיך נוצר קשר. אכן מדובר בקשר פרובלמטי, שלעין הרגילה הפשוטה לא ניתן להבין איך יצא מזה משהו. אבל רעיון מוסרי, יש כאן והוא, שלמעשה כזה, בניגוד למעשים רעים אחרים, אפי´ שבמבט פשוט, היה ונגמר, התורה אומרת לא! על מעשה כזה אין אומרים היה ונגמר. מעבר למוסריות, צריך לדעת שגם עפ"י תורה וגם עפ"י הכלים המשפטיים שבידינו עלינו למצות את הדין עד תום עם עושים מעשי נבלה שכאלו.
בענין לוט, גם אני שאלתי את השאלה הזאת לתומי. ולדעתי צריך לזכור משהו מאוד מרכזי. לוט איננו צדיק, יותר מכך אברהם אבינו שהיה אוהב ומסור לכל האנושות, לא יכול היה להסתדר איתו. עוד יותר מזה, אולי לוט לא היה ממש כאנשי סדום, אבל, איך אומר הפתגם- ´אמור לי מי הם חבריך ואומר לך מי אתה´. לאן בחר לוט ללכת? לגור בחברת אנשי סדום!!! לגור בחברת רשעי העולם, שנגזרה עליהם כליה. אם כן מדוע הצילו ה´? אומרת התורה "ויזכור אלהים את אברהם וישלח את לוט..." כלומר, לוט ניצל בזכות אברהם. ומעבר לקירבתו לאברהם, כנראה שהיתה איזו נקודה חיובית (בוודאי ביחס לאנשי סדום). שהרי בסופו של יום מלכות דוד (ולעתיד לבוא משיח בן דוד) יצא מזרעו. אולי בהתבוננות יותר מעמיקה היו בו בלוט תכונות כאלו שאפי´ מלאכי אלוקים באו להצילו. אכן קורה ויקרה שיש אנשים שבהתנהגותם החיצונית, אין בהם שום קורטוב של צידקות, אבל אנשי אמונה, (בוודאי השי"ת) ידועים לראות שבתוכם צפון עתיד גדול או להם או לישראל ולעולם כולו.
מקווה שעזרתי,
אריאל