שאלה
שלום וברכה,
מבואר בספרים הקדושים שבכל דור ודור קיים צדיק מזרע דוד שהוא ראוי להיות משיח ואם הדור יהיה זכאי לגאולה באותו דור הוא יהיה המשיח.
כך כתוב בפירוש רבינו עובדיה מברטנורא על מגילת רות וכך כתב השדי חמד פאת השדה א,ע.
כמו שאומרת הגמרא בסנהדרין(צח,ב) שאם המשיח יגיע בדור של רבי, הוא יהיה הגואל ואם זה בדור של רב נחמן הוא יהיה המשיח.וכן מצינו שדיבר ריב"ל עם המשיח שבדורו. וכמו שאמרו תלמידי ההאר"י ז"ל שבדורו הוא היה ראוי להיות משיח.
וכן בדורו של האור החיים הקדוש דומני שהוא אמר משהו בסגנון "ואני אומר חיים שמו" וידוע שהוא המשיח שבדורו. וכן בדורנו הרבי מליובאוויטש.
השאלה - כל זה שייך רק אם משיח יתמנה משמיים על ידי נביא. אבל מי אמר שמשיח ימונה משמיים?
כשאין נביא יש אומרים שניתן למנות מלך גם על ידי סנהדרין (וסנהדרין יכולה לקום בהסכמת חכמי ישראל) וגם שאין סנהדרין עם ישראל יכול למנות עליו מנהיג.ונראה שכן מוכח מבר כוכבא שהגמרא בסנהדרין צג אומרת שהוא מלך על ישראל שנתיים וחצי והרי בדורו לא היה נביא שימנה אותו למלך?
ונניח שבדורו של האור החיים הקדוש זיע"א שידעו שהוא המשיח שבדור, היו עם ישראל ממנים עליהם מנהיג אחר מגדולי הדור מזרע דוד, ואותו מנהיג היה נלחם מלחמות ה' ומחזיר את ישראל בתשובה, כבר היינו צריכים לפסוק שהוא בחזקת משיח אע"פ שהוא לא האור החיים הקדוש.
ואם אותו מנהיג היה מצליח לנצח את האומות ולקבץ נידחי ישראל וכו' הרי הוא משיח וודאי.
כלומר יכול להיות מציאות שנפסוק על אדם שהוא משיח אע"פ שהוא לא אותו משיח שבדור.
אני מקווה שהשאלה ברורה.
תשובה
שלום לך
ראשית צריך להקדים שמקובלנו שישנם שני דרכים של גאולה. חז"ל אומרים במסכת סנהדרין (צח,א) ´זכו´ – ´עם ענני שמיא´, ´לא זכו´ – עני ורוכב על חמור´. מפרש רש"י שאם זכו, אזי הגאולה תבוא במהרה כענני שמים ואם ח"ו לא זכו הגאולה תבוא באיטיות כרוכב על חמור. נראה שכונת חז"ל במדרש זה היא שיש שתי אפשרויות להופעת המשיח. אם נזכה - המשיח יבא במהרה בניסים ונפלאות מתוך מהלך אלוקי המבטל את כל גדרי המציאות. אם ח"ו לא נזכה, הרי שהמשיח יבא תוך השתדלות אנושית ובאופן שאינו נוגד את חוקי הטבע והמציאות.
נראה לעניות דעתי, שגם כשמדברים על משיח שבדור, צריך להתיחס לשתי האפשרויות האלה. במילים אחרות אם נזכה והמשיח יבא באופן אלוקי, הרי שהמשיח שבדור ישלח ע"י הבורא לגאול אותנו (וכמאמר המדרש הידוע שיעמוד על הגג ויאמר ´ענוים הגיע זמן גאולתכם´). אכן יתכן שהגאולה תהיה באופן של ´עני ורוכב על חמור´, כלומר, השתדלות אנושית, ואז באמת צריך בירור מהו מקומו של ´המשיח שבדור´ בתוך ההשתדלות האנושית, וכמו שצינת בשאלתך. צריך גם לזכור שהביטוי ´משיח שבדור´ הוא ביטוי רוחני ולא מצינו לו משמעות הלכתית, ודאי לא בהלכות משיח ברמב"ם.
אני חושב שניתן לצייר שני אופנים על משמעות ה´משיח שבדור´ בתוך ההשתדלות האנושית. אופן אחד, כפשוטו, מסתבר מאד שאם נחפש ביזמתינו מי שימלוך עלינו, שנבחר ב´משיח שבדור´. (כמדומני, שאם הרבי היה מקים מפלגה ועומד לבחירות פה בארץ, ודאי שהיה נבחר כראש ממשלה...). אמנם נראה לי שאפשר לצייר באופן נוסף, שהמשיח שבדור הוא גם המרכז הרוחני והגואל הרוחני של הדור. הגמרא (בסוף יומא) אומרת שיחיד ששב - מוחלין לו ולכל העולם כולו ומקובל בספרי חסידות להסביר שיחיד זה הוא המשיח שעתיד בתשובתו להעלות את כל בני דורו. אם כן, אף אם ה´משיח שבדור´ לא ימונה על ידינו למלוך ולעמוד במרכז הגאולה הגשמית, הרי שודאי, שהוא יעמוד במרכז הגאולה הרוחנית, ויתכן שזה סוד שני המשיחים משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.
כל זה כתבתי רק כדי לקרב את הענינים אל השכל. אכן, הרי כבר כתב הרמב"ם שאין אדם יודע את הדברים איך שיהיו עד שיהיו, וודאי שאנחנו לא יודעים מה יקרה בפועל. למעשה, מבחינה רוחנית, עלינו להשתוקק לאופן הגאולה של ´זכו – עם ענני שמיא´, ולביאת גואל צדק. ברמה המעשית, עלינו להכין את המציאות לכך, שכשנמצא מי שראוי למלוך ולעמוד בראשינו ולקיים את היעודים המובטחים, נמליך אותו עלינו.
טוביה
tsbias@actcom.co.il