מה משנה אורך השרוול

שלום רב
בסופו של דבר השאלה הגיע לחברים מקשיבים והופנתה אלי, אם כי דעי שלא תמיד תשובות של רבנים היא "בשמים" אלא יש רבנים רבים המסוגלים לרדת אל הדברים הפשוטים ואל השפה הפשוטה, ולכתוב בצורה מתאימה ונפלאה אף יותר מחברים מקשיבים, אלא שיש יתרון אחר לפעמים לחברים מקשיבים, וזה מצד הרבנים, שהם לפי המצב, עמוסים ביותר. אכן הם לקחו על עצמם עבודת קודש, ועושים זאת בשמחה אך עבודה זו דורשת זמן רב, וב"ה הכמות הרבה של השאלות גדלה והולכת, ולכן יש קושי לרבנים לענות תשובות ארוכות ומפורטות, תשובות המדברות על הלב, ונקודה זו יש יתרון לחברים מקשיבים, אשר יותר מסוגלים להקשיב ולעזור בדברים היום יומיים, הנפשיים וכו´, ובזה אשתדל גם כן לעזור.

אכן השאלה על אורך השרוול, היא שאלה הלכתית מובהקת, שאלה שלפי ההלכה די פשוטה שיש חיוב לכסות את המרפק של היד, ואין בכך כל כך מה להאריך, אמנם ישנה דעה המתירה (כפי שמופיע בספר קדושים תהיו) אך בפוסקים ראו שיטה זו כדעת יחיד שלא כמוה ההלכה ואף רבים כלל לא הזכירו שיש דעה כזו.

אלא שמתעוררת השאלה הרבה פעמים לא רק במקרה של השרוול אלא בהרבה דברים בהלכה, על הדייקנות הזו של ההלכה, בדברים רבים שיש שיעורים ושיש גבולות, מדוע בדיוק הגבול כך, וכי אי אפשר מעט להתפשר? מעט להיות גמיש?
אך ההלכה היא האמת הצרופה, היא ברורה בנושאים אלו, ואף אם האדם איננו מבין בדיוק את הגבול, צריך הוא להתכוון לקיים את דברי חכמים ואת התורה, ולהבין שיש גבולות שצריך הוא לקבל עליו מתוך אמונה שהדרכה זו היא האמת והיא הטובה, וגם אם הוא לא מבין בדיוק מה ההבדל בין שני סנטימטרים לפני או אחרי.
אחר הידיעה הברורה שאת הגבולות האלו האדם צריך לקבל, אפשר להתחיל ולהסביר את הענין, לברר אותו אך חשוב היה לי להקדים את הנקודה הראשונה, לדעת שההסברים הוא הדבר המשני, שהם תלויים במסביר, ברמתו, בכשרונו וכו´ ואין לתלות את ההלכה ברמת ההסבר.
וכעת אפנה להסבר, וברצוני ללכת בכמה כיוונים, ולא אאריך יתר על המידה, הואיל והשאלה זו כבר הועלתה על ידי לא מעטים, והתשובות שנענו טובות וחשובות וחבל לכפול את הדברים.
1. הרבה דברים בחיים שלנו אנו לא רגילים לדברים מוחלטים, ולכן אנו עושים בערך, חיים בערך, פועלים בערך וכו´, אך כאשר אנו מגיעים לעבודת ה´, לחיי תורה ומצוות, אנו נפגשים עם דברים גדולים, דברי נצח, דברי אלוקים חיים, ואז אין מקום לבערך. דברים לא מדוייקים הורסים את הכל. דומה הדבר משקל, שכאשר שוקלים דברים גדולים גרם יותר או פחות הוא לא משמעותי, אך כאשר עוסקים באבנים יקרות ויהלומים, גרם הוא דבר משמעותי ביותר. ואם יבוא אדם ויטען שגרם זה לא משמעותי, נבין שהוא פשוט לא מבין מה זה אבנים יקרות. כך גם ביחס לצניעות. כאשר אנו חושבים שהצניעות היא דבר רצוי, דבר טוב וכדאי, ממילא קשה לנו להיות מדוייקים, אך כאשר אנו מבינים את החשיבות של הצניעות אנו מבינים עד כמה כל סנטימטר הוא משמעותי. ולכן חשוב ללמוד על הנושא של הצניעות, להרחיב וללמוד הן את הצד הרעיוני המחשבתי והן את הצד ההלכתי ויש ספרים על הנושא וכל אחד יכול למצוא את הספר המתאים לו.
2. צריך לדעת, שבכל הנושא של צניעות יש לבנות תמימות רבה, הן אינן מכירות מספיק את הטבע של הבנים, ולכן הן חושבות שדבר זה או אחר לא משמעותי, אך חז"ל אשר ירדו לעומק הנפש, ידעו בדיוק מה משפיע ומה לא, ובחנו את הדבר בצורה מדוקדקת ביותר. אנו יודעים בכל הדברים שחכמים משתדלים מאד שלא להכביד על האדם, ואם הם שמו גבול וגדר ובמיוחד בגדר ברור כל כך, בודאי שהם ראו את הדבר כמחייב. ולכן צריך לדעת שהתמימות היא שלנו, ויש בה טוב, אך גם בעיה, ולכן חשוב ביותר לשמוע לאותם גדולים אשר באו להדריך אותנו עם התמימות כיצד שהתמימות לא תגרום לנו לנזקים ולצרות לאחר מכן.

יש עוד נקודות אך אין רצוני להרחיב עוד, אלא אם אדרש אשמח להוסיף.
אך עוד נקודה רציתי להעיר בקשר למכתב, אשריך שאת דואגת כל כך לחברה שלך, ומנסה לקדם אותה מבחינה דתית, דבר זה בהחלט דבר חשוב, אך צריך לפעמים זהירות, לפעמים צריך לבחון היטב מה עשוי לחזק ומה עלול להרחיק. לדוגמא אם כל העיסוק באורך השרוול יגרום לריחוק באופן הכללי מחיי תורה ומצוות, אז עדיף קודם כל להרחיב בחיזוק הדברים המרכזיים יותר, וליצור בסיס איתן שיהיה אפשר לעסוק לאחר מכן גם בדברים אלו, שכך קיבלנו הדרכה שקודם יקבל אדם על עצמו עול מלכות שמים ולאחר מכן עול מצוות. קודם הבנין האמוני ולאחר מכן הבנין המצוותי, כמובן שאם הדברים לא סותרים, חייב האדם לעשות את כל הדברים במשולב, אך צריך שהדברים לא יבואו בסתירה אחד לשני.
לכן לפעמים לא כדאי להלחם על הדברים האלו, אלא לנסות לעבוד על נקודות קשורות בעקיפין לדוגמא, לשמוע לדברי חכמים, גדלות התורה וחשיבותה וכו´ ולאחר מכן הדברים האלו יגיעו בצורה קלה יותר.
אם תרצי את יכולה לפנות לכתובתי zahig2@walla.com
בברכה
יצחק