שאלה
בשבת הייתי באולפנא והיה לי ויכוח עם אחד המדריכים שבאו אלינו לשבת-הוא אמר שמה' זה רק מה שנעשה 1.בצורה טבעית(לדוגמא מחלות,צונאמי וכאלה...
2.מה שנעשה ע"י יהודי ליהודי אחר בשוגג(הדגשה על השוגג)
3.מה שנעשה ע"י גויים ליהודים במזיד כדיי לפגוע ביהודים כככל(לדוגמא השואה)
הוא טען שמעשה שיהודי עושה ליהודי במזיד כדיי להרע לו ולפגוע בו הקב"ה לא מעורב בזה,לא עומד מאחורי זה ואין לו שום קשר לכך הוא אולי לא מונע את זה אבל הוא יעניש את הרשע.זה יכול להוביל מצד אחד לכפירה שאין השגחה בעולם וה' לא עומד מאחורי כל דבר.ומצד שני זה נשמע הגיוני כי הקב"ה לא יעמוד אחרי מעשים רעים הוא לא יכוון משהו כזה ויתן לרשע רע כרשעתו.הוכחה לכך:"הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים"
מה שהוא אומר מערער לי תפיסת עולם שלמה של דברים שהאמנתי בהם עד עכשיו,זה לא נשמע לי הגיוני שה' לא עומד מאחורי מעשים רעים שיהודי עושה ליהודי במזיד.למשל הוא אמר שגירוש גוש קטיף הוא לא לטובה ולא מה',ואם דוד המלך למשל או כל מישהו רציני מבחינה דתית אחר היה מחליט על נסיגת גוש קטיף הוא היה הולך אחריו בעיניים עצומות אבל בגלל שמי שהחליטו על הגירוש הם אנשים מושחתים שהחליטו על הגירוש בגלל מניעם מלוכלכים זוהי הרעה במזיד והקב"ה לא מעורב בזה ואין בזה שום עניין שזה לטובה.
התחלתי כבר להסכים עם הגישה הזאת אבל שוב התחלתי להתבלבל ואני כבר לא סגורה בכלל אם זאת גישה נכונה שהרי ה' מאחורי כל מה שקורה בעולם בין אם טוב ובין אם רע...וגם אם מישהו ח"ו אנס בחורה,שזה מעשה שהוא לגמרי במזיד הקב"ה כיוון שדווקא הבחורה הזאת תאנס?זה הגיוני?ומה?הקב"ה עומד מאחורי מעשים כאלה?מה קורה פה?אז מה התשובה???תודה רבה בבקשה להחזיר תשובה מהר כי זה מטריד אותי.
תשובה
בעזה"י
שלום,
השאלה ששאלת צועדת על הקו הדק והבעייתי של ההשגחה הלוקית מול הבחירה החופשית.
המון פילוסופים (גם יהודים וגם לא יהודים) התעסקו בשאלה הזו.
ואני חושש לקבוע דברים כל כך ברורים ומוחלטים בדברים כל כך אלוקיים וכל כך מהותיים.
אבל אפשר להציב כמה עקרונות:
יש בחירה חופשית!
לכל אדם (לדעתי גם לגוי) יש בחירה חופשית לעשות בעיניו הטוב או הרע, לעזור או לפגוע, להתקדש או להטמא.
אם לא הייתה בחירה חופשית- לא היה טעם בשכר ועונש, לא היה עניין של תיקון האדם ואי אפשר היה לצוות עלינו לבחור בטוב ולעשות טוב ובעצם כל התורה כמעט הייתה חסרת תועלת (ולגויים לא היו 7 מצוות בני נח).
שנית,
הקב"ה משגיח, הוא מלך העולם והוא מקומו של עולם.
כל דבר, כל כל דבר, אפילו הכי קטן הוא חלק מהמרקם האלוקי שריבונו של עולם מנהל דרכו את העולם.
אין דבר כזה- הקב"ה לא לקח בחשבון או משהו שקרה בלי שהקב"ה "אישר" ואפשר זאת בצורה כזאת או אחרת.
מלא כל הארץ כבודו- אין מקום או דבר שהוא לא בהשגחה פרטית של הקב"ה.
עכשיו איך מחברים ביניהם?
אנחנו פועלים לפי ההחטות שלנו ולפי הבחירה החופשית שבידינו! על הבחירות שלנו- ניתן דין לפני הקב"ה.
אך לא על התוצאות!
כלומר- אם התכוונתי לעשות מצווה ובגלל סיבות שאינן תלויות בי לא הצלחתי- הקב"ה יחשב לי כאילו עשיתי!
בעוד שאם חטאתי ופשעתי במזיד ובכוונה מתוך בחירה- אני עתיד להענש בחומרה על כך אבל אם הגעתי לאותה התוצאה בשוגג ובלי כוונה ובלי בחירה- הדין יהיה חמור פחות (הדין בשוגג הוא על הרשלנות ועל חוסר ההקפדה כדי שהתוצאה לא תקרה...)
הקב"ה מכוון את התוצאות לפי מעשיו.
כשאדם פוגע באדם אחר (שוב, לדעתי כל אדם)
הוא בוחר ברע ויצטרך לתת על כך את הדין
אבל הקב"ה יכול לסובב את הנסיבות, את התוצאות, את כל המהלכים כדי שדברים יצאו לפי רצונו ולפי הכוונתו.
הוא מאפשר לנו לבחור ומשלב את התוצאות במכלול הנסיבות האין סופי.
לדוגמא- השואה הייתה פשע כנגד עם ישראל וכנגד האנושות בכלל והשטנים שבצעו אותה בחרו לבצע אותה וחלקם נענש על כך (אני מאמין שגם בעולם הבא הם לא יצאו נקיים) אבל הקב"ה סובב את השואה כך שתצא ממנה מדינת ישאל ותקומת העם בארצו.
הנאצים הארורים בחרו להרוס ולהשמיד ולאבד- ונענשו על כך. ובפועל יצא מכך בניין ותחייה וגאולה!
(הרמח"ל בספר "דעת תבונות" מכנה את זה שילוב של הנהגת המשפט- הבחירה עם הנהגת היחוד- רצון הקב"ה)
אני מאמין שהגירוש היה פשע גדול והחלטה אומללה ושגויה של המוציאם לפועל שבחרו ממבחירתם החופשית.
אני גם מאמין שבטווח הארוך נלמד שהקב"ה סוסס את זה ואפשר את זה כדי לקדם את עם ישראל.
הדברים ארוכים מאד ויש עוד הרבה מקום להרחיב וללמוד ולעסוק בהם ואני ממליץ לך להמשיך ולברר וללמוד
בברכה,
אור
צוות ישיבת צפת
or.tzfat@gmail.com
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם